|
감시하고 비평할 수 있는 사람이 되어야겠다. 臣勸論(신권론)의 성리학적 논거
<‘신권론’의 성리학적 담론에 관한 정치사상의 기반 >
① 맹자의 역성혁명의 ‘방벌론’
② ‘경연제도’
③ ‘과거론’
④ ‘애민론’
<결론>
|
|
|
성리학적 외물인식과 형상사유, 국어국문학, 1991
이진 : 퇴계성리학의 시문학적 변용양상연구, 동국대 박사, 1992
이진표 : 한국사상사, 학문사, 2002
정재훈 : 성학집요를 통해본 조선중기의 정치사상, 서울대학교 규장각 22, 서울대학교 규장각,
|
|
|
성리학적 이념의 대명사로서의 그 존재는, 설득자를 포함한 다른 현실적 주체들 우위에있으며 누구나 알고 있고, 누가 생각해도 옳은 절대적인 동일화의 대상이라는 점에서 보편적 주체라고 할 수 있을 것이다. 다른 주체들의 존재적 차이는,
|
|
|
논거는 ‘여씨향약’이 한 가지에 지나지 않으므로 널리 반포할 필요성이 없다는 것이었다. 실제로 ‘여씨향약’과 ‘소학’은 모두 성리학 가운데서 실천윤리에 해당되는 것이다. 특히 ‘여씨향약’은 자치질서의 수립과 밀접히 관련이 된
|
|
메뉴펼치기
