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비평은 수사학적 단위를 가능하면 \"공시적\"으로 취급한다. 성서 본문을 하나의 문학적 단위로서 연구할 때 두 가지의 차원을 생각할 수 있다. 하나는 최종 편집과정을 거쳐서 완성된 본문을 \"공시적\"으로 취급하는 차원이고, 다른 하나는
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성경연구, 서울 : 명지대학출판부. 1980
원용국, 성경 형성의 역사, 서울 : 경향문화사, 1983
최에스더 저, 성경으로 아들 키우기, 규장, 2007
홍덕기, 다산 정약용의 토지개혁 사상, 전남대학교 출판부, 2001
E.뷔르트바인, 방석종 역, 성서본문비평입
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성서비평 방법론과 그 적용』, (서울 : 대한기독교서회, 1997)
4. 성종현, 『신약성경연구』, (장로회신학대학교출판부, 1994년)
5. James. M. Robinson, 소기천 송일 역, 『예수의 복음』, (서울 : 대한기독교서회, 2009)
6. Marshall. I. Haward 편저, 이승호
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비평연구에 대한 학자들의 견해가 서로 다르지만 그럼에도 불구하고 비평연구는 우리가 성경을 이해하는데 많은 빛을 던져주었다.
참 고 도 서
1. 강기성, 「성서해석의 정경적 패러다임 연구」, 서울신학대학교 신학대학원 석사학위 논 문, 1
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성서비평‘ 김종윤 외 공역, 서울: 한들, 2000
강병도, ‘성경연구: 사무엘상하’ 서울: 기독지혜사, 1994
리차드 L. 프랫, ‘구약의 내러티브 해석’ 이승진 외 공역, 서울: 기독교문서선교회, 2007
폴 R. 하우스, ‘구약신학’ 장세훈 역, 서울: 기
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성경의 계시를 부인하고, 성서비평의 전제를 수용함으로써 위험한 방향으로 기울고 있다.
Ⅵ. 결 론
판넨베르크는 19세기에 간과되어있던 역사라는 측면을 새롭게 부각시키면서 등장했다. 그에게 있어서 신학은 보편적인 학문이 되어야 했고,
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성경은 원어 성경이 아닌 영어성경(흠정역)과 한문 성경을 기초로 해서 번역되었고, 자국인이 아닌 외국 선교사들을 주축으로 번역되었다는 점에서 한계점을 가지고 있었다. 그러므로 1968년에 대한성서공회는 레닌그라드 비평 자료인 BHK를
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1. 율법책 발견
2. 언약갱신
3. 종교개혁단행
4. 베델의 파괴
5. 유월절 준수
Ⅵ. 본문비평을 통한 신명기 역사가의 평가
1. 히브리어 본문
2. 본문 사역
3. 본문 비평
4. 역사가의 평가
Ⅶ. 결론
참고문헌
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성서유니온 선교회, 2002)
존 H. 왈턴,「구약의 연대기 도표」안영복 역 (서울: 성광문화사, 1981)
강병도 「(QA시스템)성경연구시리즈 3권」(서울: 기독지혜사, 2001)
김지찬 「요단강에서 바벨론 물가까지」(서울: 생명의 말씀사, 1999)
이학재 「구
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연구, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 14집, 호남신학교출판국, 1996.
최흥진, 요한복음의 기록 목적에 관한 연구, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 29집, 호남신학교출판국, 2005.
오덕호, 신약성서 연구를 위한 독자 반응 비평, 장로회 호
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의 비판적 기능이 희석되는 현상에도 주목하고자 합니다. 이러한 분석은 예술의 윤리적·정치적 책임에 대한 논의로까지 확장될 수 있을 것입니다.
4. 졸업 후 목표
졸업 후 저는 예술과 이론, 실천과 비평이 교차하는 지점에서 활동하는 연구
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연구 방법론으로는 미술작품 분석과 함께 전시 리뷰, 작가 인터뷰, 비평 담론 분석 등을 병행할 예정이며, 동시에 미술관이나 문화기관의 전시기획 방식이 젠더 이슈에 어떤 식으로 반응하는지도 분석하고자 합니다. 특히 국내 미술제도 안에
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비평 이론과 폭넓은 연구 환경을 제공하는 곳이라 생각하여, 이곳에서 제 연구 역량을 한층 더 키우고 싶습니다. 앞으로 이론과 실제를 겸비한 연구자로 성장해 사회와 소통하는 학문을 수행하고자 한다는 말씀드리고자 합니다. 지켜봐주십
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연구는 기독교 신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문
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연구계획
연세대학교 신학과에 입학한 후 저는 구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이 신학 연구의 출발점이라고 생각합니다. 저는
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