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것뿐만이 아니라 비판적 읽기도 필요하다. 내용 전부를 옳다고 읽기보다 한 문장 문장에도 우리는 의문을 가져야만 하는 것이다. 그래야만 공부를 할 때에도 머릿속에 남는 것이 있고, 진정한 이해를 할 수 있는 것이다. 성서 또한 그러한 읽
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문학연구의 방법론, 홍성사, 1982
◈ 아사다 아키라 저, 이정우 역, 구조주의와 포스트구조주의: 구조에서 힘으로, 새길, 1995
◈ 이형효, 구조주의의 사유체계와 사상, 인간사랑, 1989
◈ 윤호병 외, 후기구조주의, 고려원, 1992
◈ 호우크스, 오원
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것이다.
참고문헌
고위공(1998), 텍스트해석에 있어서의 주관성과 객관성, 홍익대학교
김미혜(2003), 텍스트 해석에 있어서 타당성의 조건에 관한 연구, 국어국문학회
김완균(2008), 다문화주의시대의 문화상호적 문학텍스트 해석, 한국독일어문
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성서문학연구회 역. (서울: 맥밀란, 1984)
M.Henry, Deuteronomy, 박근용 역 (서울: 기독교문사, 1979),
L. J. sherrill, 「만남의 기독교 교육」김재은, 장기옥 역(서울: 대한 기독교 출판사, 1977)
A. P. H. Mayes, \"Deuteronomy,\" (Grand Rapids: Wm, B, Eerdmans Pub. Co.)
Andrew M
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성서 연구방법이 있는데 역사 비평적 방법은 성서의 문학적 형태와 고대 이스라엘의 사회적 환경에 대한 새로운 질문들에 대해 답변을 하지못함으로써 그 한계를 드러냈고 이것을 극복하기 위해 문학작품으로서의 히브리성서 패러다임과 사
구약성서, 전기 예언서, 후기 예언서, 구약성서 전기 예언서, 구약성서이해 - 한 백성의 창조, 나라를 형성하는 이스라엘, 계약 공동체, 오경, 전기예언서, 후기 예언서,
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