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성서가 기록되었는가
가. 신앙과 이성의 연합작전
나. 구약성서의 구성과 형성과정(유대인의 전통)
다. 구약성서의 구성(기독교의 전통)
라. 구약성서의 형성 과정
마. 구약성서 읽기 방법들
2. 무엇이 구약성서를 이루고 있는
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성서저널
- 이용창(1989), 유아세례론 소고, 부산 : 고신대학 신학대학원 석사학위 논문
- 이덕환(1997), 세례성사의 영성-우리세례의 풍요로움을 되찾는 길, 이성과 신앙 13호
- 안문기(1997), 세례와 교회 공동체, 사목 218호
- Howard, M. Ervin, 순신대
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신앙, 총신대학 출판부, 2007
이원규, 한국교회의 사회학적 이해, 성서연구사, 2002
서정운, 종교다원주의와 포스트모더니즘, 제3세계신학연구소, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다원화된 사회와 종교다원주의
Ⅲ. 다원주의 상황과 종교 갈등
Ⅳ. 기
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사람들에게 선포되는 것이므로 설교자 자신의 무엇보다 중요하다. 나 또한 올바른 성서해석을 위해서 성령에 민감하도록 영성을 충분히 개발하고, 성서해석에 대한 충분한 지식을 쌓는 지성개발을 통해서 건강한 설교자가 될 수 있기를 기대
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사람들의 관심을 끌기 시작했다. 다행히도 요즈음은 이러한 잘못을 바로잡고자 이슬람세계에 대한 올바른 가르침을 주기위한 서적들이 많이 출간되고 있어 한편으론 다행으로 생각한다. 특히 ‘꾸란과 성서의 예언자들’은 그동안 볼 수 없
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신앙)으로 구원을 받는다. 이성이 아닌 믿음으로 하나님을 알 수 있다. 주체성을 강조하였다.
sola scriptura(말씀만으로) - 성서를 사람들에게 친근하게 해주었다.
Ⅲ 결론
그 당시의 세계는 암울함이 드리워진 세계였다. 새로운 이념이 일어서
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이성의 사용을 적극적으로 주장했다.
바르트와 불트만의 신학을 신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비이성적 주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을
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이성과 신앙 18호, 수원가톨릭대학교, 1999.
심상태, 그리스도 신앙의 해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동
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성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구성의 원리
2) 역
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성서적 정의
회심이란 무엇인가? 구약에서 회심을 말하는 어근은 \'돌아서다\' 혹은 \'되돌아오다\'라는 의미의 슈브 ( ..... )이다. 신약에서 회심을 말하는 단어는 에피스트레포 (.πιστρ.φω) 로 \'돌다, 돌아서다, 되돌아오다\'라는 뜻으로
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신앙인들의 삶과 사회에 대한 영향력을 분석할 수 있을 것으로 기대합니다. 또한, 이 연구는 기독교 신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연
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사람들에게 쉽게 접해지는 많은 광고와 매체속에는 매혹적이면서 깔끔스러운 문장이 있습 니다. 그러나 그녀는 그녀의 글이 "보기 좋은 떡"에서 그치지 않고, 도움을 줄 수 있는 "먹기에도 좋은 떡"이길 바랍니다. 이리저리 열심히 뛰어다니며
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사람들과 활발히 놀고 대화를 나누지만 막상 깊은 관계를 맺는 사람은 극소수입니다. 인생을 멀리 봤을 때 정말 평생을 함께 걸어갈 사람은 재산보다도 더 소중하다고 생각하기 때문입니다.
제가 추구하는 삶은 따뜻한 삶입니다. 어느날 일
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신앙에 근거를 둔 것이거나(신학), 이성에 의해 추리를 통해 얻어지는 것이다.(수학, 철학 등)
이 가운데서 전자들은 학문을 통해 더욱 발전될 성질의 것이 아니고 후자만이 그러한 성질을 가지고 있다. 그러나 철학의 경우에는 많은 석학들의
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통해 신앙을 배우고, 예수님의 사랑과 섬김의 정신을 삶에 실천해오고 있습니다. 저의 신앙은 단순히 교회에서의 예배와 기도뿐만 아니라, 일상에서 사람들과의 관계 속에서도 중요한 역할을 합니다. 특히 병원 실습과 같은 환경에서는 환자
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