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usy 이다. 둘째, 시기심은 ‘두 사람’ 사이에서 느끼는 감정이다. 그런데, 그 감정의 대상이 ‘나와 친한 사람’일뿐 아니라, ‘불특정 다수’를 향할 수도 있다. 어떤 사람이 나보다 스마트 해보이고 잘 살게 보이면, 싫은 감정이 시기심이다.
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먼 기대는 서로 병존하고 있습니다. 이처럼 종말사건은 현재적이면서도 미래적인 사건이기에 이미 앞에서 언급한 대로 \'이루어짐\'과 \'이루어지지 않음\'의 긴장 속에 있습니다. 그러므로 종말의 사건을 현재화하는 것만도, 미래화 하는 것
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그리스도인들이 그의 행위에 대해 법정 책임을 져야하는 배경의 자책감.
3.내용
1)수신자와 좋은 관계 확언. 중보기도 확언.
2)그리스도교 정체성에 대한 권고 - 믿음, 소망, 사랑.
3)그리스도인의 거룩함을 주변 세계에 대한 특장으로 강조.
4)그
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그리스도인들은 영원한 상과는 관계가 없을 것이고, 상을 받는 자들에게는 면류관이 주어지는 날이 될 것이다. 그러나 면류관을 받지 못한다 하더라도 벌을 받거나 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성서(성경)의 가르침
1. 예수의 자기인식
1) 자기의 말과
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그리스도인의 교제에 관한 것이다. 코이노니아(Koinonia, 교제)는 그리스도인들의 경험에 있어서 규범적인 영역이다. 신약성서의 복음 전도는 비록 복음이 항상 개인적이긴 하지만 결코 개인주의적인 것은 아니다. 그는 그리스도인 공동체의 일
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성서에 나타난 신유의 방법
1) 본인의 믿음으로 낫는다.
2) 타인의 믿음으로 낫는다.
3) 예수의 이름으로 낫는다.
4) 회개함으로 낫는다.
5) 기도함으로 낫는다.
5. 신유의 목적.
1) 사죄의 결과를 보여 주시
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그리스도인을 양성하는 일에 소홀해지는 결과를 낳았다
≪ … 중 략 … ≫
2. 회심의 성서적 정의
회심이란 무엇인가? 구약에서 회심을 말하는 어근은 \'돌아서다\' 혹은 \'되돌아오다\'라는 의미의 슈브 ( ..... )이다. 신약에
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대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대한 신학적 의미 94
3.3.2. 성찬례 삶을 이루는 정신들 96
III. 결론 98
국문초록 104
영문초록(Abstract) 108
참고문헌(Bibliography) 114
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성서유니온선교회, 2008.
최세창, 「신약주석시리즈 베드로전서·후서」서울: 글벗사, 1995.
하워드 마샬·스티븐 트래비스, 「서신서와 요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생
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성서의 선언은 한국 사회와 한국교회의 기독교 구성원에 매우 중요한 도전과 책임을 부여 하게 된다.
로마서 8장 29절을 보면 하나님의 백성은 새로운 공동체 가되고 이방 그리스도인은 다른 사람들과 함께 시민으로서 환영받고 전적 인 권리
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