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성서연구." 호남신학대학교 해석학연구소 편. 성서 해석학 제2집. 한들, 1997.
소두영. 구조주의. 서울: 민음사, 1984.
이상섭. "러시아 형식주의 문학이론." 신비평과 형식주의. 서울: 고려원, 1991.
이형원. 구약성서비평학입문. 대전: 침례신학대학
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성서 본문의 완전성에 근거한 연구 방법이기 때문에 문학비평의 일부가 될 수 있다. 더우기 사회학적 비평학자들이 구약성서를 고대 이스라엘 사회의 잔존물로 간주하다가 그 기록이 단순한 사회학적 책이 아니라 문학적 요소가 가미되었다
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비평학과 마찬가지로 신학을 공부함에 있어서도 먼저 날마다 하나님과 교제하는 만남과 기도 없이 공부한다는 것은 잘못된 길로 빠지는 지름길이라는 것을 새삼 느끼게 된다. 이 책에 나오는 여러 학자들도 자세히 들여다보면 ‘하나님과의
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성서비평학이 발달되면서 신화적인 이야기로 이해되었다. 그러나 바르트는 브룬너와 달리 처녀 탄생이 지니고 있는 의미를 강조하였다. 성육신은 공관복음서에 기록된 바와 같은 성령으로 잉태된 동정녀 탄생설화는 그 역사적 사실성에 관
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안에 갇힌 하나님과 신앙을 향한 개혁의 기치였다면 오늘날에는 오히려 신앙과 신학과 예배가 성경 속에 갇혀있는 것은 아닌가 하는 의문이 든다. 교회의 우위에 선 성경이 모든 성서비평학의 성과에도 불구하고 결국은 실제로 우리나라 교
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