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서론: 신화에 둘러싸인 우리
<<그림>> 롤랑 바르트(1915-1980)
신화란 역사적으로 만들어진 이데올로기.
전달하는 의미를 지극히 자연스럽고 당연하도록 제시한다.
‘이성애’? ‘동성애’? 그것도 하나의 신화가 아닐까?
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성애에 대한 강조는 인간 감정의 거의 모든 형태에 대한 탐구로서 확대되었고, ‘변신이야기’에서 오비디우스는 이전 작품들과는 한 차원 다른 그의 풍부한 재능을 남김없이 보여주었다.
그의 재치와 수사적 표현의 뛰어남과 신화에 대한
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대한 반대 : 인간의 이성의 확실성애 대한 신념이 흔들리면서 탈근대사상이 대두(해체주의, 후기구조주의, 포스트모더니즘 등)
2. 건국신화
신화→조상신신화 - 국가시조신화,
촌락시조신화
씨족시조신화 등
↘ 무속신신화 - 농경생산신신화
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성애적인 요소를 가지고 성공한 영화들의 공통점은 동성애에 대하여 직접적인 묘사를 피하거나 외면적으로 여성의 모습을 가진 이를 동성애의 대상으로 묘사한다. 이는 남자가 가지는 동성애에 대한 거부감을 교묘하게 이용한 것이다. 즉,
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성애 등 포르노그라피란 무엇인가?
포르노그라피의 종류
하드코어 포르노와 강간신화
포르노그라피의 역사
포르노의 외설성과 검열
포르노 검열 논쟁1: 법원
포르노 검열 논쟁2: 정부
포르노를 보는 시각들
페미니즘의 시각1: 급진
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신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는 남녀 평등사상이 출현한 근대에도 지속되었다는 점은 그리스 신화에 대한 비판적인 수용이 얼마나 중요한지를 알 수 있는 부분이다. 만약 근대나 혹 그
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대한 끊임없는 도전세력으로 남방에 대한 주의를 기울이고 있었다는 사실을 반영
→ 이후 순임금의 신화는 배다른 형제 상(象)이 순임금의 죽음 이후 그의 사전(祀田)을 코끼리로 변신해서 대신 경작했다는 내용으로 끝을 맺는다.
→ 계모와
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신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수신 사
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁부연
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습
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신화 “룬스코예A”에 대한 프로그램을 본 경험이 있습니다. “룬스코예A”프로젝트에 입찰되는 과정부터 러시아 땅 사할린의 거친 바다에 안착시키는 과정까지를 보면서 온 몸에 전율이 흐르는 것을 느낄 수 있었습니다. 프로그램을 보고
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의미 있는 시간들이었습니다. 신암정유 지원자
자기소개서 예문
(생산 관리)
신암정유
1.자유양식
“새로운 신화를 창조하다.”
“마음먹은 일은 무조건 성취합니다.”
“4가지 역량”
“책임을 잊은 자유에 대한 대가”
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