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성만찬 기도문의 전형적인 형태는 히폴리투스의 기도문에서 발견된다는 점이다.
셋째, 전통적으로 성만찬 기도문은 몇 개 되지 않았다는 점이다. 그러나 감사송을 비롯해서 성찬후 기도는 예배력에 따라서 다양한 기도문으로 발전 되었다.
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주어야 한다.
그리고 목회자들의 성찬에 대한 인식도 바뀌어져야 할 것이다. 성도들에게 성만찬의 감격을 기대할 수 있도록 기회를 제공해야 할 것이고, 목회자 자신도 성만찬에 대한 감격을 새롭게 갱신하는 생활을 해야 할 것이다. 성만찬
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성만찬은 바로 이런 말씀을 전하는 통합적인 길이라고 생각하기 때문이다.
둘째, 오늘날 예배의 중심이 되어버린 설교에서 벗어나고 싶기 때문이다. 한 사람의 연구와 노력으로 얻어진 진리의 말씀을 단지 귀로만 듣는 성도의 자세가 하나님
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성만찬 예배의 경시 현상을 개신교에 유산으로 물려주고 말았던 것이다.18)
4. 칼빈의 견해
칼빈은 성만찬에 있어서 쯔빙글리와 루터 사이의 중간 위치를 취하였다. 칼빈은 성찬은 주님이 우리 마음에 인쳐 주시는 외적 표시로써,우리에게 향
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횟수에서 그리하고, 또한 성만찬에 대한 이해에서도 그러하다.
어찌되었든 성찬 예전은 실제 현장에 있어서는 \"나를 기념하라\"라는 언어적 의미 외에는 그 이상의 신학적 의미 부여에 무관심한 것을 느끼게 된다.
또한 이 성찬예전이 개신
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