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다. 고아와 과부를 위해 정의를 행하며, 나그네를 위하여 떡과 옷을 주는 것은 신자의 의무이다. 그런데 신자들의 공동체인 교회는 그 씨를 심었는가? 각기 그 종류대로 맺는 교회의 열매는 어디에 있는가? 물론 교회의 관심과 구제사역을 통
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다 마친 후 그와 같은 영원한 안식을 누릴 수 있도록 하나님께 기원한다.
Ⅸ. 결론
아우구스티누스의 작품을 보면 네오플라톤주의가 말하는 一者, 지성적 세계의 원리와 성서가 말하는 \'신(神)\'을 동일시하게 되었다. 신은 확고한 행복 추구
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거스틴에게 고백록은 자서전이며 또한 하나님께 자신을 고백하는 하나의 기도로 볼 수 있다. 보통 자서전은 자신의 전기를 설명하는데 그치지만 고백록은 자서전의 형식을 넘어 앞으로의 소망에 대해서도 기록한다. 그것이 마지막 3권이며
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역한다.
2) 관계개념 도입
삼위일체 하나님에 대해 본래부터 아버지와 아들과 영의 삼자 관계 하에 있다고 하는 관계개념을 도입했다. 셋이라는 것은 관계를 의미한다. 생산하는 자, 생산된 자, 출원하는 자로서 하나님의 신성은 영원 전부터
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다.
참고문헌
아우구스티누스. 고백록 성 아우구스티누스. 김기찬 역. 크리스챤 다이제스트, 2000
따르디외, 미쉘. 마니교. 이수민 역. 분도출판사, 2005
휘트콤, 존. 성경적 창조론. 최지남 역. 생명의 말씀사, 1993
맥아더, 존. 우주와 인간의 시
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다는 것이다.
참고 문헌
국내서적
박건택, 『칼뱅의 자유사상』 (서울: 솔로몬, 2013)
이오갑. 『칼뱅의 신과 세계』(서울: 대한기독교서회, 2010)
. 『칼뱅의 인간』 (서울: 대한기독교서회, 2012)
번역서적
Emile Doumergue. 『칼뱅 사상의 성격과 구조
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