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세례를 받은 것이었다. 노춘경은 [내가 기독교 진리를 깨닫게 된 유일한 길은 복음서를 읽은데 있었다]라고 말하였다. 언더우드 목사는 벅찬 감격을 누르지 못한 채 한국에 들어온 지 2년 만에 처음으로
세례를 베풀었다.
참고문헌
- 문세화(197
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세례 교리가 지속적으로 그 생명력을 발휘할 수 있도록, 이 능력의 경험에 대해 연구하며, 또 이를 힘껏 전파하는 일에 더욱 전력해야 할 것입니다.
<참고문헌>
최인식. “성령세례의 신학적 의의에 대한 고찰-마틴 낸과 윌리엄 갓비를 중
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세례는 성령충만으로 표현된다.
참고문헌
김해연 / 성령세례와 충만에 대한 고찰, 현재종교, 1987
강갑산 / 오순절 신학의 입장에서 본 성령세례의 바른 이해, 한영신학대학교 논문집 vol 5, 2001
서철원 / 서철원교수의 성령세례와 구원에 대한
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세례를 받는다.
참고문헌
ⅰ. 권혁선(1983), 성령의 세례와 성령의 은사, 총신대학원
ⅱ. 이인한(1979), 오순절과 성령의 세례, 은혜출판사
ⅲ. 요한네스 쉬나이더, 신약성서의 세례론
ⅳ. 안문기(1997), 세례와 교회 공동체, 사목 218호
ⅴ. H, B, 스웨
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문헌
강봉구, 유아세례에 관한 연구, 서울대신학원 1988년도 석사학위논문
로버트 A.피터슨, 황영근 역, 칼빈의 구원의 도리, 서울 : 도서출판 풍만, 1989
밀리건, R, 신유길 역, 구원의 계획, 태광출판사, 1973
오스카 쿨만 지음, 김 근수 옮김, 신약
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세례”를, 그리고 내세와 관련하여 “죽은 자들의 부활” 그리고 “영원한 생명에의 소망”을 추가하였다.
이로써 니케아-콘스탄티노플 신조는 여러 이단들을 정죄하였다. 과격한 아리우스파로서 성부와 성자의 ‘상이본질’(Hetero-Ousios) 혹
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