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아니라 오히려 말을 중지시킬 때 정치는 종료된다 김선욱, 『정치와 진리』, 책세상, 2001, 28~32쪽.
는 아렌트의 통찰을, 세종 역시 경험적으로 인식하고 있었을 거라 추측해 본다. 그러하기에 세종은 공론의 정치 메커니즘을 통해 신료들과 ‘
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세종에게서 처음 기틀이 잡힌 것입니다.
세종은 이처럼 공론을 중시하는 전통이 정치운영 방식의 원칙이라고 여겼다. 더 나아가 세종은 이 원칙을 준수함으로써 보다 현명한 정책결정들을 내릴 수 있었다. 세종이 민생에 직접 영향을 미칠 세
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세종 역시 경험적으로 인식하고 있었을 거라 추측해 본다. 그러하기에 세종은 공론의 정치 메커니즘을 통해 신료들과 ‘함께 말하며’ 최적의 대안을 모색해 나갔던 것이다.
반면 정조의 경우, 집권 후반기에 들어서면서 자신을 군사(君師)로
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공론정치라는 메커니즘, 세종의 경우 그것이 ‘숙의의 정치’로 나타남
- 세종의 정치가 한국정치사상사에 갖는 의미
첫째, 세종은 충분한 토론과 검토를 거쳐 ‘전원 찬성’의 결정을 이끌러 냄
둘째, 세종의 공론은 사론(士論)내지는 산림(
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세종 리더십의 본질이 인간성의 발현과 무관하지 않음을 보여준다. 또한 세종은 깊이 생각하고 여러 번 의논하는 숙의정치를 실천했다. 세밀한 현황 조사, 심도 있는 토론을 통해 갈등을 관리해 간 사례는 파저강 토벌, 고약해 사건, 약노 사
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세종서적.
3) 한국원자력연구소(2007), 실천연구윤리, 과학기술부.
4) 송성수(2001), \"과학기술자의 사회적 책임과 윤리\", 과학기술정책연구원, 정책자료2001-05호.
5) 최경희(2001), 윤리적 관점에서 본 과학교육, 과학종교윤리의 대화, 정림사.
6) 조
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