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소동파는 티끌세상을 벗어나 인간세상을 멀리 떠나고 싶다고 생각한 것 같다. 그러나 결코 진정으로 허무를 믿거나 불법에 귀의하지 않는다. 이것은 그가 내면적으로는 현실지향적이기 때문이다.
이렇게 사상의 발전을 이어가며 이 시기 소
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소동파는 얼굴빛을 바로하고는 옷깃을 바로 하고, 손님한테 묻기를,:
"어떻게 그렇게 할 수가 있습니까?"
그러자 손님이 말했다. :
"달은 밝고 별은 성긴데 까마귀와 까치는 남쪽으로 난다고 하니 이것은 조조의 시가 아닙니까? 서쪽으로는 하
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타자를 제 이익에 맞게 취하고 재단하여 억지로 동일하게 만드는 탐욕에 기인한 것임은 이미 탈현대의 여러 사조들이 누누이 지적하고 있는 바가 아닌가．
이제 곧 한가위다．이런 멋진 달밤을 맞아 독자들이여．소동파의 `적벽부'를 한번
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해학(諧謔)이 분방한 낭만주의(浪漫主義)의 색채를 한결 짙게 하고 있지만, 시상(詩想)을 기협(氣俠)
) 호탕한 기상
적으로 끌어가지 않는 절제(節制)를 보이고 있다.
또 하나는 그의 출중(出衆)한 회화적인 처리법이다. 시에 응용된 원근법(遠
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소동파 』 월인(2001) p.59
이 시는 즉흥시로 유명하다. 시는 여름의 변덕스런 날씨를 묘사하고 6월 서호의 자연경물의 특색을 형상적으로 전개하였다. 시는 하늘,땅, 쾌청함, 비, 바람, 구름 등을 모두 세심하게 묘사하였다. 4구의 1구마다 한 풍
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소동파의 고려관」-의천 대각 국사 일행의 입송(入宋)에 즈음하여-, 『불교춘추』, 불교춘추사, 1999.
천혜봉, 「義天의 入宋求法과 宋刻 注華嚴經板」, 『동방학지』54 55 56합집, 연세대 국학연구원, 1987.
최병헌,「義天의 硏學와 學術史的
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