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벽’이 겁이 나서 말을 하지 못하고 있는 게 아닌가 하고. 진심으로 그들의 말을 들어 줄 곳이 없는 게 아닌가 하고. 결국에는 이런 생각마저 들었다. 이러다간 우리 모두가 영영 ‘진술’할 기회를 놓치고 미치광이로 변해 버릴지도 모른다는
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을 미치광이라고 치부하면서 ‘피학적인’ 행위를 즐겨한다. 자신만의 공간을 창출하기 위해서 스스로 병원에 입원할 만큼 자아에 대한 자신만의 내면을 찾으려 하지만, 전짓불이라는 트라우마 때문에 자기 성찰의 혼란을 겪는다. 저자는 ‘
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방법은 제시되지 않고 있다. 이 소설의 단점이라면 단점이라고 생각되어지며, 글을 읽는 독자에게 생각해볼 여지를 하나 더 남겨주는 것이라고도 생각한다. 다만 생각해볼수록 이 소설이 그다지 우울한 소설만은 아니라는 것이다.
끝으로, 처
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소문의 벽』. 서울: 열림원, 1998.
신상웅 외. 『문학과 현실의 삶』. 서울: 국학자료원, 1999.
김병익. 『성장소설의 문화적 의미』. 서울: 문학과 지성사, 1982.
신경득. 『한국전후소설 연구』. 서울: 일지사, 1988.
이태동 외. 『이청준론』. 서울:
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대하는 눈에 대한 말이다. 결국, 편견과 오해를 버리고 소설을 소설로서 받아들여야 한다는 주제를 <소문의 벽>은 내포하고 있다. 이청준 중편 <소문의 벽>은, 작가란 무엇이고 작가를 바라보는 눈은 어떠한가 하는 질문과 그에 대한
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시대>동인. 인간 관계가 중요한 주제로 부각. 밀도 있는 유려한 문체
이청준
소문의 벽, 등산가, 퇴원 병신과 머저리
순수 지향의 문학내성적 관찰
현실과 이상의 차이, 그리고 그 속에서 일어나는 심리적 갈등을 집요하게 추구
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소문을 타고 이제는 하루에도 수십 명이 사진을 찍기 위해 방문하는 명실상부한 서울의 벽화 명소로 자리를 잡았다.
나) 부산 문현동 벽화마을
2008년『벽화거리 시범사업』으로 2008 대한민국공공디자인대상『주거환경분야』최우수상을 수상
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벽은 얇아서 모두를 \'이웃\'으로 아우를 수 있다. 그러나 집단주의 하에서는 가족과 친족의 경계가 불분명한 채 \'우리\'로 뭉뚱그려져서 피아(彼我)의 구분마저 모호한 반면 \'우리\'의 범주에 들지 않는 불특정 다수와의 경계는 단단하다.
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