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공자는 안자에게 이상주의라고 평가받는다. 하지만 공자는 노자와 만나고 자신이 현실주의라고 생각한다. 비교 대상이 바뀌면서 이상주의자였던 공자가 어느새 현실주의자가 되었다. 이렇게 우리는 상황에 따라 큰 생각과 인식의 변화를 겪
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소설
1. 사부와 변려문
2. 소설의 발생
제3장 당대문학 개관
제4장 당대의 시
1. 궁정문학
2. 초당사걸
3. 진자앙
제5장 성당의 시
1. 근체시의 개화
2. 변새시
3. 산수전원시
제6장 이백과 두보
1. 시선과 시성
2. 이백
3. 두보
제
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제9장 위진의 시
제10장 남북조의 시와 민가
제11장 위진남북조의 문학평론
제12장 위진남북조의 산문과 소설
제13장 당대의 시
제14장 성당의 시
제15장 이백과 두보
제16강 중당의 시
제17장 만당의 시
제18장 당시의 산문
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러울 따름이다. 그리고 비록 가상적인 공자와 노자와 석가의 토론이었지만 그 세 성인들은 토론하는 제대로 된 방법을 보여주고 있다. TV에서나 인터넷상에서 여러 토론이 벌어지는 것을 종종 목격하는데 그 토론들을 볼 때 마다 항상 느끼는
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나는 조선시대부터 뿌리 내려온 유교란 것이 전혀 좋지만 않다고 생각했다. 허울일 뿐이고 그냥 실생활에는 도움이 되지 않는 허상이라고 느꼈기 때문이었다. 하지만 영화 공자를 보고 공자에 대한 자료를 수집하면서 그가 공상가라고만은
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소설을 쓰리라 다짐하는 것은 자신이 좋은 소설을 쓰는 것이, 즉 창작에서 오는 행복이 자신이 진정으로 느끼는 행복이라는 것을 깨달았기 때문이다. 그리고 소설을 쓴다는 행위는 곧 자기 자신과 오롯이 만나게 되는 행위이다. 구보는 소설
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일치하지 않는다는 것입니다. 이러한 점들이 일부 사람들에게는 소설의 내용을 믿을 수 없는 이유가 되기도 합니다.
하지만, 다른 사람들은 이러한 비판적인 시각을 받아들이지 않고, "다빈치 코드"를 순수하게 소설의 취미로 읽고 즐기기도
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큰 도움이 됩니다.
이 소설을 읽으면서 나는 자신의 인생을 살아가면서 고민하는 모든 사람들에게 용기와 힘을 주는 메시지를 전하고자 하는 작가의 의도를 느꼈습니다. 우리는 자신의 고민을 공유하고, 서로를 위로하며, 함께 성장해 나갈
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