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소설과 전후세대의 소설이 공존하고 대립하게 되었다. 임경순, 「김승옥 소설의 모더니즘적 특성에 대한 연구」,246쪽
또한 한반도가 반으로 갈라진지 50년이 넘어가는 요즈음, 황석영의 《손님》은 독자로 하여금 화해의 실마리를 풀어주는
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오늘날의 사회ㆍ문화적 상황에서는 이해할 수 없을 수 있다. 하지만, 『사랑손님과 어머니』가 갖은 배경 속에서 ‘옥희 어머니’의 행동은 이해될 수 있을 것이다. 그러므로 근대소설의 교육은 사회ㆍ문화적 상황을 이해하고 그 이해를 발
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손님은 언제나 객체라는 것. 손님이 주체가 될 수는 없다는 것이다. 아마도 지금 우리나라 사람들이 가장 느껴야 할 말이 바로 이것인 것 같다.
소설을 읽는 동안 주인이 아닌 손님으로 살아온 민족이 이 땅을 지나간 역사라는 이름을 가진 참
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손님과 어머니』, 정읍사, 1973
한고은, 「소설과 영화의 ‘시점 및 초점화’ 교육」, 『어문학 제91집』, 한국어문학회, 2006, pp.193-218
황영미, 「소설의 영화화에 있어서의 시점 연구」, 『국어국문학 제159호』, 국어국문학회, 2011, pp.439-463
2) 왼
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손님을 대하고 있을까? 스스로 종의 자리에 내려 앉아 맹종하지나 않는지 생각해볼 일이다. 사상과 종교가 아무리 위해다고 좋은 것이라도 자기 민족보다 더 위대할 수 없다. 이 소설의 끝은 좀 가볍게 끝나는 느낌을 주지만 전체적으로 가슴
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