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기독교 정신에 입각한 사람들이라면 그리고 크리스찬이라면 이러한 소수자의 아픔에 관심을 가지고 함께 하는 것은 지극히 당연하고 옳은 일일 것이다.
또 한 편으로는 소수자의 아픔을 나누고 함께 하는 공동체를 이루기 위하여 우리가 할
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기독교서회, 2010
데이비드 테일러, 어거스틴의 생애, 생명의 말씀사, 1986
Robert L. Arrington, 『서양윤리학사』,김성호 역(서울 : 서광사, 1998)
김상봉,『호모에티쿠스』(경기도 : 한길사, 1976)
연세대 교육철학연구회, 『위대한 교육 사상가들Ⅰ』(
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자의 인격을 존중하며 학생들과 교육 현장의 커리큘럼이 교사들이 좀 더 세밀하고 일대일로 마주 할 수 있는 관계를 맺어가야 하는 것도 중요하다.
무엇보다도 문화가 주체가 되는 것이 아니라 문화를 도구로 기독교의 본질과 그리스도의 사
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자의 대논쟁』아맨드 M 니콜라이 저 ; 홍승기 역 (서울:홍성사) 2004
『프로이트 심리학의 기본이론』,캘빈 에스 홀 저; 함희준 역, (배재서관) 1993
『프로이트의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 최재락, 신학과 선교 제23집 (1998.6)
『프로이트
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기독교학 회, 1990
서경희, “무속신화 속의 여성 - 「제석본풀이」를 중심으로, 온지학회, 2000
정금선, “한국여성과 무속신앙의 현대적 의미”, 대구가톨릭대학교 사회과학연구소, 1978
김헌선, “ 세계의 여신신화 ; <바리공주>의 여성신
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