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송대의 미타신앙은 사회의 상하에 홍포되었다고 할 수 있다.
8. 참고자료
김성극,조의설,조자호, 세계문화사대계, 대학당
채의순, 칼라판대세계사
정원규, 중국불교사, 고려원 1. 송나라 불교계의 주변
2. 불교 예술
3. 도교의 흥성
4.
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불교사 서울 경서원, 1992
풍우란, 『중국 철학사』, 형설출판. I. 통일 전 단계까지의 중국화 과정
II. 분열기에 불교 성장을 가능케 한 요인들
III. 양견과 수(隋)의 건국
IV. 양제와 수의 몰락
V. 불교의 절정기 - 당
VI. 중국 불
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거치지 않고도 참선을 통해 깨달을 수 있다는 자각은 모든 이들에게 깨달음의 길을 열어주었습니다. 이와 같이 선종은 역동적인 가르침이었습니다. * 불교의 전래
* 불교의 정착
* 중국불교의 확립
* 송대(宋代) 이후의 중국불교
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불교사서가 편찬되면서 문명권의 동질성이 다시 한번 확인되었다. 중국에서는 주변국보다 이른 시기에 『송고승전』과 『경덕전등록』이 편찬되었는데, 특히 전등록은 송대 말기까지 지속적으로 편찬되면서 고승전에서 전등록으로의 전환
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송대 이래의 사회는 전대와는 현격히 다른 사회로 변하였다. 몇 세대에 걸쳐 불교를 후원해 왔던 대귀족가문은 역사의 저편으로 사라졌고, 이제는 전시대보다 사회적 유동성이 한층 커졌다. 신유학은 불교사상 중 호소력을 계속 지녔던 요소
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