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송대의 성리학이 후대에 끼친 영향
송대의 유가 사상은 지금까지의 여러 사상과는 또 달라서, 유가의 경전을 받들어 봉건사상을 더욱 발전 시켰다. 예를 들어 굶어 죽는 것은 작은 일이고 절개나 정조를 잃는 것은 큰 일이다 라고 생각했다.
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송의 경제와 문화
조광윤(태조)은 카이펑을 수도로 삼아 송을 세우고(960), 5대10국의 혼란을 수습하였다. 태조는 황제권을 강화하기 위하여 문치주의 정책을 추진하였다. 그는 절도사의 군사권을 황제에게 집중시키고, 군 지휘관까지 문
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송대의 성리학에 이르기까지 발달해 온 유학의 수양방법을 총망라하여 체계화 한 것임을 알 수 있다.
원래 유학은 인간의 정신적인 삶과 육체적인 삶의 조화를 추구하는 중용사상을 핵심으로 하고 있기 때문에 정신적 삶에서 강조되는 修己
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성리학에서 가장 중요하게 여기던 공부 방법이다. 이러한 공부에는 인식의 주체로서 심에 대한 공부와 실천의 주체로서 심에 대한 공부로 나뉘어 볼 수 있지만, 경은 인식과 실천을 동시에 추구한 송대 성리학자들의 학문 방법으로서 궁극적
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성리학, 한국사 8, 한길사, 1994
문철영, 주자 성리학의 수용과 특징, 한국사 21 : 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 1996
변동명, 고려후기 성리학 수용 연구, 일조각, 1995
성교진 저, 송대 신유학과 한국성리사상, 이문출판사, 1995
유초하,
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이상과 같이 송대에는 농업생산력의 발전과 더불어 중소농민층이 증대되고 있다. 결국 농업생산력의 발전으로부터 오는 이익이 이들 중소농민층에게 혜택을 부여해줌으로써 계층이동과 함께 사대부사회의 주요 구성원인 독서인층도 계속
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限)에 도달하였다고 볼 수 있다.
마르코 폴로 이전의 송(宋)대는 중국 봉건사회의 생산력이 이미 최고봉에 도달하였다. 동시에 송대는 고대사회에서 본다면, 전(前)대를 능가하는 조숙(早熟)한 상층(上層)부를 충분히 완성시켰다고 할 수 있다
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성리학을 배울 수 있는 교육시설이기도 하였다. 윤희면, 위의논문, pp,365.
이에 지방의 사림들은 교육기능이 피폐되어 가는 관학에서가 아니라 서원을 통해 그들의 성리학에 대한 관심을 충족시켜보려고 노력하였다. 그리하여 나타난 지 반세
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성리학 해석의 쟁점, 율곡학회, 2005.
, 율곡이이의 인심도심론 연구, 철학문화연구소, 1996.
손인수, 율곡의 교육사상연구, 율곡학회, 1994.
엄정주, 율곡의 교육사상에 관한 고찰, 용인대학교 논문집, 1996.
이영경, 율곡 성인론의 윤리적 성격, 유
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의 염원을 그린 일종의 전승을 계승한 것이다 『수서(隋書)』에 전해지는 한금호란 인물은 죽어서 한염라가 되었다고 전하며, 송대의 공명정대한 인물이었던 구준(寇準), 범중엄(范仲淹), 포증(包拯)도 모두 죽은 뒤에 염라왕이 되었다고 믿어
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(주)송대에코에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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성리학으로 인해 많이 뒤쳐진 나라였습니다. 그러나 수 백 년 전에 우리나라의 문물을 전수 받고 살았던 일본이라는 나라가 우리나라보다 더 성장하여 우리나라를 이렇게 비참하게 만들었다는 것은 우리나라에게도 책임이 있다고 생각 되었
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성리학(性理學)의 대가 성혼(成渾)의 제자로 임진왜란이 일어나자 익호장군(翼虎將軍)의 호(號)를 받아 1594년(선조 27) 의병을 정돈하여 선전관(宣傳官)으로 권율(權慄)의 휘하에서 일본군의 호남진출을 막았으며 고성(固城)에 상륙하는 일본군
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