|
법의 성격은 정치의 도덕성 수립에 개혁의 목표를 두었다는 점에서 보수파와 다를 바 없고, 유교적 전통에 있어서도 구법당이나 주자학에서도 존중하는 북송초의 정학까지 소급된 점을 미루어 보았을 때, 왕안석의 개혁은 다만 방법상에서
|
|
|
1. 왕안석의 생애과 사상
2. 당대의 시대적 배경
3. 왕안석의 균역법
4. 왕안석의 청묘법
5. 왕안석의 묘역법
6. 왕안석의 삼사법
7. 보갑법과 보마법
8. 구법당과의 대립양상
9. 신법의 부활
10. 결론
11. 참고자료
|
|
|
법당은 서로 대립되는 것으로 그 후 북송말까지 신구양당이 당쟁을 벌이는데 이것은 송대의 사의 집단적 특권 다툼이었다.
8. 송대 사대부와 그 문화에 관한 고찰
지금까지 송의 사대부와 그 등장과정 그리고 그들의 사상, 문화에 대하여 살펴
|
|
|
법당은 서로 대립되는 것으로 그 후 북송말까지 신구양당이 당쟁을 벌이는데 이것은 송대의 사의 집단적 특권 다툼이었다.
11. 송대 사대부 문화에 관한 고찰
지금까지 송의 사대부와 그 등장과정 그리고 그들의 사상, 문화에 대하여 살펴보았
|
|
|
법(市易法)
⑵ 강병(强兵)과 관련된 신법 ① 장병법(將兵法)
② 보갑법(保甲法)
③ 보마법(保馬法)
④ 군기감(軍器監)
4. 송대의 당쟁의 원인과 성격
5. 개혁의 추진
|
|
 |
법이 생겨났다.
그 후 중국봉건사회의 문관(文官)정치는 찰거제도를 시작으로 과거제도의 성숙과 발전을 거듭하였다. 엄격한 의미에서 과거제도는 당대(唐代)에 생겨나서 송대(宋代)에 이르러 미봉등록회피 등의 입법(立法)이 정비(整備)되었
|
|
메뉴펼치기
