|
necessary condition of education I. 서론
II. 마음과 훈습
1. 마음의 두 측면 : 상념과 진여
2. 마음의 운동 : 훈습
III. 수행과 여래
1. 수행과 여래의 개념적 관련
2. 여래의 모습에 비추어 본 교사의 모습
IV. 요약 및 결론
|
|
|
여래십지수행기>에 수록된 석가의 본생담 등이 소설에서 이용할 만한 소재를 지니고 있다. 여기에 흥미로운 사건을 더 보태고 일상생활에서의 관심사와 연결시켜서 불교소설이라고 할 수 있는 것들이 나타났다. -조동일, 서종문 공저, 「국
|
|
|
여래의 평등법신이 본래적 깨달음인 본각이라 하면, 깨닫지 못한 범부를 불각이라 하며, 불각의 상태에서 깨달음의 힘이 점차 강해져 깨달음이 완전히 나타난 것을 시각이라 한다. 시각은 사실상 수행의 과정이라 할 수 있겠다. 즉 시각은 불
|
|
|
수행의 과정과 수행하여 심진여에로 나아감에 따라 범부, 보살, 여래의 차별이 있게 된다. 그런데 무명에 물든 마음의 인연을 제거함으로써 상응심, 불상응심을 멸해 심진여에로 나아감은 마음의 상이 멸한다는 것이지 마음의 체가 멸하는 것
|
|
|
수행자가 지금 현실의 생활상에 있어서 일어나는 여러 가지 원증, 그리고 그에 따른 정신적인 고뇌를 극복하는 마음의 준비를 설한 것으로서 고를 과거의 자업으로 감심인수하는 보원행과 일체의 가치를 외부에서 구하려는 것이나 사물에 집
|
|
 |
여래 및 약사경을 신앙하는 사람을 수호한다고 여겨지는 12명의 무신.
을 식신으로 부려서 집안에 두고 있었지만 그의 아내가 식신의 얼굴을 무서워했으므로, 세이메이는 십이신장을 이치조모도리바시 아래에 두어, 필요한 때에 소환하였다
|
|
메뉴펼치기
