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신주백, 해방, 광복, 한국역사연구회, 2006
◎ 유임하, 다시 돌아보는 8·15 해방의 의미와 그 현재성, 한국문화예술위원회, 2005
◎ 윤경로, 8·15해방과 분단에 대한 역사적 이해, 한국기독교역사연구소, 1992
◎ 편집부, 8.15광복과 국토분단 그리고
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수호한다는 차원에서 신주류의 경제장악 프로젝트에 대항하는 자기주장을 했을 가능성이 있다. 여기서 기관이익이란, 예를 들어 농업 개혁한다면서 군량미 확충 대책을 내놓지 않는다든가, 군부의 경제이권을 반납하라면서 군부 운영자금에
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수호신을 모시고 동제사를 지내는 집, 즉 신당(神堂) 또는 그에 준하는 공간이다. 동제의 역사는 마을 형성의 역사와 궤를 같이한다. 우리나라에서 생산 단위로서의 자연마을이 전국적으로 형성된 때는 조선후기에 들어와서이다. 이때는 유교
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수호통상조약이 체결되면서 가톨릭은 불완전하나마 포교의 자유를 얻게 되어 종현성당(鐘峴聖堂；현재의 명동성당)·약현(藥峴)성당 등의 건축, 용산신학교의 개설 등이 이루어졌다. 개화기에는 《경향잡지》 《경향신문》의 창간을 비롯하
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수호의 임무설 등이 제기되었다.
※역신에 대한 견해
① 열병신(熱病神＝천연두·홍역·학질을 일으키는 질병신),
② 병든 도시의 유한공자(遊閑公子), 곧 타락한 화랑의 후예의 상징으로 보는 견해,
③ 탐락과 방탕 풍조에 빠져 있던 반도덕
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