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아리스토텔레스의 실체개념
2. 동·서양의 존재철학
Ⅱ. 현존재와 내존재
Ⅲ. 현존재와 사이존재
Ⅳ. 주희의 이기존재론
1. 이의 동정
2. 이의 이중구조
3. 이와 봉건적 질서
Ⅴ. 아리스토텔레스의 국가존재론
Ⅵ. 데이빗슨의 사
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>사이의 거리 1. 희랍비극의 기원
2. 삼일치 원칙
3. 희랍비극의 형태
4. 희랍비극의 테마
5. 희랍비극의 구성
6.희곡의 본질
7. 작가소개
8.줄거리
9.피스나누기
10.플롯 나누기
11. 인물분석
12. 주제
13.참고문헌
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아리스토텔레스의 윤리관을 알아보고, 그가 말한 행복이 무엇이며 어떻게 그것에 도달할 수 있는지, 또 교육현장에서는 어떻게 적용시킬 수 있을지 알아본 과정은 매우 의미 있었다고 하겠다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이론적 개관
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아리스토텔레스 학파에 있어서, 일치의 공통 영역은 신중과 이 지혜가 실용기술과 다소 유사함을 지닌다는 것을 인식하는 필요성에 관하여 존재한다.
이 도덕적 전문지식에 대한 이해는 또 다른 중요한 기능을 제공한다. 즉, 그것은 도덕적
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참고문헌
존 D. 한나 저, 성경무오와 교회, 그리심 2009 1. 중세시대의 이성과 계시
2. 아리스토 텔레스의 재발견
3. 성경학자로서의 토마스 아퀴나스
4. 아퀴나스: 신학에서의 성경
5. 아퀴나스: 성경해석학
6. 결론
참고문헌
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론
1. 칸트를 선택한 이유
Ⅱ. 본론
1. 일상 속에서의 도덕적 갈등
2. 칸트의 동기주의 윤리설
1) 동기주의의 정의
2) 동기주의의 흐름과 발전
① 스토아 학파
② 대륙 합리론
③ 칸트의 동기주의 윤리설
3. 칸
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넘어 이소노미아(Isonomia)로", 한국정치학회,「한국정치학회보」40(5). (2007)
김복래, “아테네 민주주의와 시민권에 대한 고찰”, 한국유럽학회, 「유럽연구」,12 (2000)
◇ 참고사이트 ◆
민회 [民會], http://hagaram.pe.kr/sisa/%B9%CE%C8%B8.htm
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내균.“데모크리토스의 소우주로서의 인간 개념”『희랍철학연구』.조요한 외. 서울: 종로서적, (1999)
강봉수.“Platon의 『국가론』에 대한 도덕교육적 접근”『논문집』(한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편
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론‘
- 이성록 / 갈등관리론 / 2007
- 이재규 / 조직갈등관리론 / 1998
- 박종화 / 갈등관리론 / 2008
- 김성덕 / 4대강 사고의 폭 넓혀라 / 데일리안 , 2009 . 12
- 김동현 / 국민과 약속 지키는 정치해야 선진국 가능 / 뷰스앤뉴스 , 2009 . 12
- 박성욱 / 세종
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론에 대한 왜곡 내지는 신비화를 가져올 가능성이 높다. 둘째는 전통신론과 그리스도론과의 양립 불가능성이다. 화이트헤드의 과정신론은 전통신학에서 이야기하는 하나님의 모습과는 완전히 다르다. 그는 참된 존재로서의 창조주를 배재하
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1.자기소개
저는 철학에 대한 깊은 관심과 탐구심을 가진 학생으로, 인간 존재의 의미와 삶의 본질에 대한 질문을 끊임없이 던져온 사람입니다. 학부에서 철학을 전공하면서 고대 그리스 철학부터 현대 철학까지 다양한 사상과 이론을 접할
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철학적으로 고찰한다.
- 하버마스의 의사소통 행위 이론과 스티글레르의 기술 존재론을 비교 분석한다.
- 알고리즘 사회에서 인간 주체성의 위기 또는 재구성 가능성을 탐색한다.
- 인간-기계 상호작용 시대의 새로운 철학적 인간상에 대한 개
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철학 관련 국내외 학회나 워크숍에 참여하여, 학문의 폭을 넓히고 실질적인 연구 경험도 쌓을 계획임을 말씀드리고자 하는 바입니다.
그리하야 성공적인 졸업을 마치게 된 이후에는 대학원에 진학하여 윤리학 혹은 존재론을 중심으로 철학
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