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존재는 특성에 대한 하나의 술어가 아니라 특성이나 사물에 대한 하나의 즉각적인 판단이다. 본질은 정의를 내리고 존재는 정의된 것의 한 예증을 제공한다.
10. 존재론적 과오의 원인
1) 플라톤 철학
사물의 본질에 관한 인간의 직접적이고
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존재의 망각」, 『문학동네』1997년 가을호.
플라톤, 박종현 역주,「파이돈」, 서광사, 2003.
백종현,『서양근대철학』, 철학과현실사, 2003.
이선영 편,『문예사조사』, 민음사, 1996.
윤혜준,「추학으로서의 문학」,『문학동네』23호, 2000.
김민수
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하이데거의 삶의 여정
Ⅲ. 하이데거의 시간과 존재
Ⅳ. 하이데거의 세계에 대한 의미
Ⅴ. 하이데거의 시와 언어
1. 상주하는 것은 시인이 건설한다(Was bleibet, stiften die Dichter)
2. 인간은 시인으로서 이 세상에 산다(Dich
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존재라는 것이다. 이처럼 사르트르의 후기 철학에서 인간은 세계-내-존재에서 사회적-세계-내-존재로 바뀌게 된다. 이대희, 『인간이란 무엇인가』, 정림사, 2009년, pp.248~250.
Ⅲ. 결론
20세기 지식인 역사에서 사르트르만큼 대중에게 지속적으
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내 저자의 글
권의섭, <하이데거의 일상성 분석의 존재론적 의미에 관한 연구>, (계명대학교, 석사, 1991).
김종욱, <하이데거의 데카르트 해석의 의도>, <<철학 제 39집>>, (철학연구회 1993).
유제기, <Heidegger 세계개념>, (서울
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