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시간과 존재
Ⅳ. 하이데거의 세계에 대한 의미
Ⅴ. 하이데거의 시와 언어
1. 상주하는 것은 시인이 건설한다(Was bleibet, stiften die Dichter)
2. 인간은 시인으로서 이 세상에 산다(Dichterisch wohnet der Mensch auf dieser Erde)
Ⅵ. 하이데거의 현존재에
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존재의 사건>, <진리의 사건>, <세계형성의 사건>에로 눈을 돌려 우리 자신의 <초월론적 자아>에 대한 물음을 제기하고 우리의 세계이해의 지평을 열어 보이고 그 세계에서 통용되어 왔고 통용되고 있는 삶의 문법과 논리를 밝
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시간을 시간화 시키고 있다. 시간적인, 유한한 존재자인 인간 현존재가 존재자와의 존재관련 속에서 이해하고 있는 존재가, 시간이라는 지평에서부터 비로소 이해될 수 있다는 하이데거의 {존재와 시간}은 여기에 근거하고 있다. 존재의 의미
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존재 현상≪들에 대한 분석을 찾아볼 수 있을 뿐이다. 그 까닭을 추측하기란 어렵지 않다. 『존재와 시간』을 저술할 당시의 하이데거에게 ≫존재 자체≪는 오직 그 것에 대한 ≫이해≪를 가지고 그 것의 의미를 문제시할 수 있는 유일한 존
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대한 비판
Ⅲ. 행태주의의 한계
Ⅳ. 비교, 발전 행정론과 반행정과학의 대두
1. 후기 행태주의
2. 비교,발전 및 신행정론
3. 신행정론(new public administration)
4. 현상학(phenomenology)
5. 비판이론(critical theory)
6. 공공선택이론(public cho
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