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공주교육대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 시문학(시, 시작품)의 개념
Ⅲ. 시문학(시, 시작품)의 어원
Ⅳ. 시문학(시, 시작품)의 심상
Ⅴ. 시문학(시, 시작품)의 주체
Ⅵ. 시문학(시, 시작품)의 비판
Ⅶ. 시문학(시, 시작품)의 낭독
참고문헌
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시의 의미 정리하기’ 단계를 두어 시의 이해와 해석을 정리하는 역할을 하는 동시에 시적 사유를 바탕으로 자신의 표현 영역을 넓히고 자기화하는 과정이 된다. 이러한 일련의 과정은 학습자가 주체적으로 의미를 구성한다는 측면을 강조하
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시적 주체들의 다양한 목소리가 등장하는 것이다. 그리고 이러한 다양한 시적 주체들의 목소리는 대화 및 상호 작용을 통해 하나의 시적 이미지 혹은 동일시를 획득하게 되는 것이다.
Ⅶ. 시(시문학, 시작품)와 시어
시는 두말할 필요없이 고
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심상이나 다른 표현법(비유나 상징 등)을 통하여 간접화하여 극대화하는 방식을 취한다.(물론 이 시의 이런 심상은 시적 화자가 처한 상황이나 시인이 전달하고자 하는 바를 전달하기도 한다.)
Ⅷ. 시(시작품, 시문학)의 시적 화자
문학 교육은
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시
2. 주지주의와 이미지즘
3. 초현실주의
Ⅲ. 모더니즘 이론
Ⅳ. 모더니즘 소설
Ⅴ. 모더니즘의 배경
Ⅵ. 모더니즘의 등장과 전성
Ⅶ. 모더니즘의 비판적 성격
Ⅷ. 모더니즘과 포스트모더니즘 비교
Ⅸ. 모더니즘과 이데올로
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시세계를 살펴보고, 기독교 문학으로서의 그의 작품이 어떠한 평가를 받아야 하는가에 대하여 살펴보았다.
윤동주의 다수의 시작품 중에서 그의 대표작이라고 할 만한 시들에서 공통적으로 흐르고 있는 기독교 세계관의 본질은 ‘십자가의
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시작품에서 직유 표현을 대할 경우 위의 3가지 기존 시각은 각각 다음과 같은 문제의식을 낳게 한다. ①에 대해서는, 직유가 오히려 명확성, 구체성을 훼손시킴으로써 독자(청자)의 이해를 돕기는 커녕 어렵고 복잡하게 만드는 경우도 많은데
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시작품을 대상으로 시에 내재되어 있는 의미를 고찰해보고 기존의 연구를 정리해보았다. 홍사용의 전기, 후기의 문단을 나누는 기준은 송재일, 정호창의 논저를 바탕으로 하였으며, 본고의 작품은 가장 최근에 출판된 홍사용의 책에서 인용
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