|
고 후기로 접어들어서는 이념과 현
실과 인생을 다루기도 했다. 그의 초기 대표작 [승무]와 [고풍의상]은 각각 한복을 입은 고전적인
여인과 동적인 여승의 춤을 회화적이며 음악적인 분위기를 가미하며 시각적인 효과를 거두고 있고
리듬감
|
|
|
고 있다. 이는 무릇 모든 소설에 있어 작가가 ‘있는 세계’에서 ‘있어야 할 세계’를 추구하는 본질성, 소설은 현실과 이상을 동시에 수용하고 있기 때문이다.
④ 제재면에서 『금오신화』속에 있는 인귀교환설화, 신선설화, 지옥설화, 용
|
|
|
고 화합을 지향하였던 작가의 철학체계가 잘 반영된 것이라고 할 수 있다.
한편 우리나라 소설의 발달 과정에서 볼 때 이 작품은 수이전(殊異傳)의 "최치원 이야기", 보한집(補閑集)의 " 이인보(李仁甫) 이야기" 같은 명혼설화(冥婚說話)와 삼국
|
|
|
< 서 론 >
< 본 론 >
1. 잡가의 범주 및 개념
2. 잡가의 명칭
3. 잡가의 발생과 전개, 소멸
4. 담당층과 향유층
5.잡가의 특성과 내용
6. 문학사적 의의
< 결 론 >
< 참 고 문 헌>
|
|
|
고전시학의 이해』, 문학과 지성사, 1992.
이태준, 『문장강화』, 서음출판사, 1988.
장경렬, 「이미지즘의 원리와 <詩畵一如>의 시론」, 『작가세계』, 1999(겨울호).
정요일, 『한문학비평론』, 인하대출판부, 1990.
정지용, 『정지용 전집·시
|
|
|
고 이국적인 정취가 아닌 일상적인 삶의 정취를 그려냈다. 그에 있어 꽃은 '장미'가 아닌 '민들레꽃'이요 '도라지꽃'이었으며, 꽃은 아름다움이나 존재적 가치보다는 우리의 민족혼과 얼을 가지고 있는 상징이었다.
따라서 앞의 시 분석에서
|
|
|
시가 있었다. 전자의 대표적 작가로는 <피르치발>(1210년경)을 쓴 W.에센바흐, <트리스탄과 아졸데>를 쓴 슈트라스부르크가 있고, 민중서사시로는 유명한 <니벨룽겐의 노래>가 있다. 또 서정시에도 빌터 폰 데어 포겔바이데를 비롯
|
|
|
「창작의 원리」(“The Philosophy of Composition”, 1846)
3. 작품 분석
1) 「갈가마귀」상징 읽기: 연인의 죽음을 잊기 위한 학문으로의 도피
2) 포의 사상과 창작 이론
3) 예술을 위한 예술
4) 포가 지닌 모순과 한계
4. 결론
5. 참고 문헌
|
|
|
고 문 헌
1. 김제현, 『시조문학론』, 도서출판 예전사, 1992
2. 김학성 권두환, 『고전시가론』, 새문사 1984
3. 이태극,『덜고 더한 시조개론』, 반도출판사, 1992
4. 김규태, 『가사문학논주』, 명문당, 1988
5. 김상선, 『한국시가형태론』, 일조각,
|
|
|
고려대학교 중국어문연구회 역, 범우사, 1991
중국현대문학사(비평총서 38) : 권철·김제봉 공편저, 한겨레, 1989
중국현대문학운동사 1(중국청서 3) : 주덕발 외 편, 임춘성 역, 전민, 1989
중국현대문학작품선 : 김시준·박운석 공편, 지식산업사,
|
|
메뉴펼치기
