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공연, 유성기 음반, 라디로 방송을 통한 대량 보급 제 1 장 : 총 론
제 2 장 : 상 대 시 가
제 3 장 : 향 가
제 4 장 : 속 요
제 5 장 경기체가
제 6 장 : 악 장
제 7 장 : 시 조
제 8 장 : 가 사
제 9 장 : 잡 가
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[머리말]
1.사회적 배경
2.작품소개
3.인물분석
4.현실 속 재조명
5.<동동> 활용가능성
[나의견해 및 맺음말]
[참고문헌]
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고, 서민문화가 그 위상이 높아지면서 도시의 대중문화로 전환해 가는 과정을 살펴 볼 수 있다. 또한 시와 가의 복합체로 구비 문화적 속성도 지녔던 시가의 전통을 간직하고 있는 것으로 보아 시가사의 시각에서 본다면 잡가는 고려가요, 사
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고 해서 다른 노래들까지 모두 그러한 형식성과 관련이 있다고 하기는 어렵고 노래의 정감을 높이기 위한 것으로 보는 것이 타당할 것이다.
이런 정도의 유사성이 있기는 하지만 그것도 고려가요 전체에 걸쳐 나타나는 동질성이라고 하기는
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고려시대의 가요 전반을 고르게 반영하는 것이 아니라 궁중악에 선택적으로 흡수되고 적잖이 윤색개작편집 되기도 한 악가인 한, 이를 절대시하여 고려시대 시가에 남녀간의 애정에 관한 관심이나 유악적연세적 성향이 압도적인 듯이 강조
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고 짐작할 수 있다.
3) <쌍화점> (전문 - 부록 참고)
연대 : 고려 충렬왕 때(1274-1308)
갈래 : 고려 속요
형식 : 전 4연의 분절체
성격 : 향락적, 퇴폐적
의의 : 정사(情事) 감정을 극화(劇化)한 연극적 가요
제재 : 탕녀의 밀애
주제 : 남녀간의 향
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고려가요의 경우 여음이 시가의 앞에 나오는 것은 그리 많지 않지만 <상저곡>에서의 '듦기동 방해나 디히히애'라는 부분에서 '듦기동'은 여음에서 시가가 시작되는 것을 보이는 예라고 볼 수 있다. 또한 <처용가>의 '어와 처용아비즈
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고대건 현대건 민요형식을 취하고 있는데 (A)는 위압적인 주원가(呪願歌)로 적극적 마술에 속하나, (B)는 소극적 마술 정도도 아니고 예찬가(禮讚歌)로 이어질 뿐이다. 우리고대가요(古代歌謠)에는 축사(祝詞, hymn)에 속하는 성가(聖歌)는 없고
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고려의 노래는 조선시대, 조선인에 의해 기록된 것임에 유의해야 한다. 원래의 노래가 가졌을 고려의 서민성과 구술성 등의 특징이 궁중악으로 편입되고 또 국가를 달리하여 기록되는 와중에 겪었을 변모를 충분히 감안하여 논의해야 하는
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설화의 뜻을 알고 있을 때 더욱 감흥이 일어날 수 있는 것이다. 물론 시조장르에서는 이같은 설화-시가의 형식이 적용될 수 있는 작품들의 수가 前代에 비하여는 현저히 약화되고 있다. 시조 장르가 전성기에 달하게 되는 조선조 중반기에는
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