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시
파편화된 의식과 물질화된 언어- 6.25 전쟁과 그 직후의 초기 시 (1950~1952)
‘금 간 거울의 틈’에 나타나는 욕망-1950년대후반~60년대후반
에로스적 상상력을 통한 내면세계의 복구와 고향탐색
통합적 세계를 지향하는 은유적 인식-후반
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시적 상황은 병치은유가 된다. 그러니까 각 시구, 또는 시적 정황 그 자체로 의미를 지니면서 다른 시구와 어울려 새로운 의미론적 전이를 이룩하여 종국적으로 하나의 심상적 공간을 제시하는 것이다.
시가 경험사실의 기록임에는 틀림없으
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. 마지막 연에서 획득한 이러한 同一性은 "나는 나무다"라는 은유의 형식으로 표현되게 된다. 이를 통해 同一性의 서정미학이 탄생되는 것이다.
결국 시적 자아는 나무를 수식했던 다양한 시어들을 통해 자신의 정서를 표현하고자 한 r서임을
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시에서의 사물들은 새로운 생명력을 회복하고 자아와의 동일성을 다시 형성하게 된다. 결국 시인은 서정적 동일성의 회복을 통해 은유적 세계관을 회복하고, 시적 구원의 길에 이르게 되는 것이다.
이상으로 본장에서는 다형 김현승의 시 세
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시켜 가고 있는 것이다.
참고문헌
권오만(1993), 한국 현대시 은유의 변이 양상, 서울시립대학교인문과학연구소
김동우(2010), 현대시의 방언과 공간적 상상력, 한국시학회
송영목(1983), 20년대 민요시연구, 계명대학교 한국학연구소
이성의(20
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