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아이러니’ 하다는 용어를 말로는 써 왔어도 이런 의미를 포함하고 있는지는 새삼스럽게 느겼습니다. 이론과 더불어 작품을 살피면서 그 작품이 흥을 얻을 수 있었던 건 아이러니가 작품 속에 잘 스며들었기 때문이라는 생각을 하게 되었습
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시적 기법과 시 의식과의 상관 관계를 밝히는 데 중점을 두고 그의 문학에 대한 조명을 시도한 것이다. 본 연구에서 설정한 김수영 시의 시적 기법은 일상어, 일인칭 화자, 아이러니, 풍자에 대한 새로운 모색 등이다. 언어 기법과 시정신과 연
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시적 역설은 진술 자체가 앞 뒤 모순되는 것이 아니라 진술과 이것이 가리키는 상황 사이에 명백한 모순이 나타나는 경우다. 물론 이 모순은 모순으로 끝나는 것이 아니라 진리를 함축하고 있는 것이다. 이런 점에서 역설이 아이러니와 혼동
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아이러니의 중요한 역할이라고 할 수 있다. 아이러니의 이러한 기능을 형이상학적 기능이라고 한다.
또한 아이러니는 시인과 독자 사이의 관계에 작용하여 시인과 독자라는 두 문명인간의 일시적인 계약을 체결하게 되는데 이것이 아이러니
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시적 역설은 시의 구조 전체를 통하여 표면적 진술과 그것이 가르키는 상황 사이에 서로 상반된 의미의 모순이 나타난다.
이런 면에서 역설은 아이러니와 서로 혼동되기 때문에 브룩스는 역설이 아이러니를 동반한다고 했으며 시의 언어가
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서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
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