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을 배행(陪行)하여 내일로 떠나거라!”
(나) “그렇지만 그건 품질은 같지만 다른 목걸이야. 그 목걸이 값을 갚느라고 10년이나 걸렸지지 뭐야……. 인제 다 해결되었어. 얼마나 마음이 후련한지 몰라.”
포레스티에 부인은 발길을 멈추고 서
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반어적으로 말한 것이다.
4연에는 화자의 의지가 비교적 선명히 제시되어 있는데, 자신의 노래는 자신의 이름이 걸린 것이고 목숨보다 귀하고 높은 것이라 했다. 말하자면 나의 노래는 자신의 정신, 혹은 영혼에서 울려나오는 것이므로 목숨
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, 《미당 서정주 시적 환상과 미의식》, 국학자료원, 2003
최현식, 《서정주 시의 근대와 반근대》, 소명, 2003
이승하, 《한국 현대 시문학사》, 소명, 2005 <생명파>
[서정주]
[유치환]
<보충 자료> 서정주와 유치환의 시
[참고 문헌]
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반어적 시각 때문이다. 그의 시가 자의식이나 자아분열의 세계를 지적으로 형상화했다는 점보다는 그의 시 속에는 그러한 세계를 냉정하게 바라보는 또 하나의 자아, 곧 시인 이상이 있었다는 점에서 높이 평가할 만하다. 자의식 혹은 자아분
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수 있다. 이 점은 Ⅰ. 생애와 이름
Ⅱ. 이육사 시의 현실 인식
1. 비극적 세계의 인식
2. 세계의 반어적 인식
3. 현실과의 적극적 대결의식
Ⅲ. 시사적 의의
Ⅳ. 이육사의 대표적인 시
1. 광야
2. 꽃
3. 청포도
<참고문헌>
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시적 자아는 차츰차츰 자연의 구체적인 세부 항목의 한 절정이다. 그러나 시인은 여기에서 멈추는 것이 아니라 청 노루의 눈에 비친 또 다른 세계를 말함으로써 시인이 도달하고자 하는 세계의 한 모습을 보여준다
* 박두진
박두진의 시 세계
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시적 이미지의 건조성의 문제, 낙원상실 모티브의 분석 등의 작업이 이어졌다. 박철화, 집 없는 자의 길찾기, 혹은 죽음, 감각의 실존, 문학과 지성사, 1992
이러한 작업들은 기형도의 시세계를 정신분석으로 환원하거나, 기형도 시의 특수성을
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시적 자아에 관한 연구’ (서어서문연구, 28권, 2002)
- 김현창, ‘중남미 문학사’ (민음사, 1994)
- 김 중, ‘중남미 문학사’ (미래로, 1994)
- 김욱동, ‘포스트모더니즘’ (서울: 민음사, 2004)
- 최문규, ‘(탈)현대성과 문학의 이해’ (민음사, 1996)
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자아와의 적절한 거리를 확보하게 된다. 따라서 작품의 주인공은 액자소설 속의 화자의 이야기를 관찰하며 현실 속의 나의 삶에 긍정적인 면을 보게 된다. 즉, 자아와 세계와 합일되지 못하고 충동이 일어나고 세계 속에서 상처를 입더라도
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자아(自我) ·혼(魂)의 주관적 표현을 추구하는 ‘감정표출의 예술’에 있다라고 말한다. 다시 말해, 그는 그의 삶을 바탕으로 유형화 된 인물들을 몽환적인 분위기 속에서 사고의 지속성이 없는 복잡한 심리적 갈등을 표현해 그만의 논리로
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