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와 합창단이 교대없이 부르는 독창식이 있다
찬가창: 새로 작시된 가사에 의한 노래를 말하며 동방 교회에서 유래된 것으로 추정.
가사는 시편창과달리 주로 산문시로 되어있다
찬가창은 시편창과는 달리 한음절에 한음씩부르도록 되어 있어
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창조주 하나님에 대한 찬양의 맥락을 통하여 진술되는 이른바 ‘신중심적 인간학’으로 나타난 것이다.
시편 후반부의 인간학은 전반부의 어두운 분위기로부터 현격한 전도와 전이를 일으킨다. 바로 이것이 학문적 연구의 주목을 받는 부분
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참고문헌
Cragie, P. C. \"Psalms 1-50\". Word Biblical Commentary vol. 19. Waco: Word Books, 1983.
버나드 W. 앤더슨 저. 노희원 역. 『시편의 깊은 세계』. 서울: 대한기독교서회, 1997.
존 데이 저. 노희원 역. 『시편개론』. 서울: 은성출판사, 1996. 없음.
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시편에 반복되어 나타나는 야웨의 세계 창조 역시 파라오 아켄나텐이 태양신에게 드린 찬양시에 많이 의존하는 것일 뿐 아니라 야웨를 왕으로 인식하는 것은 가나안인들로부터 그리고 야웨를 지극히 높은 자로 부르는 것은 서부 셈족 신의
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시편에서 41개, 잠언에서 10개, 이사야에서 6개, 예레미야에서 5개, 창세기와 출애굽기와 신명기와 여호수아와 욥기와 에스겔과 나훔에서 각각 2개, 민수기와 사무엘상과 열왕기하와 전도서에서 각각 1개, 신약 성경에서 6개 찾아 제시하였다.
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