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와 현재를 반성하고 내면을 응시하는 가운데 일어난 감정이다.
윤동주 시에 많이 나타나는 부끄러움은 `미움\'으로, 미움이 심해질 때 그 반작용으로 연민이 생기고, 연민은 다시 부끄러움인 미움이 되고, 그 미움은 본래의 자신의 한계를 인
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시는 시대상황을 인식하고 있었고 이에 대하여 자의식과 시대와의 대립 속에서 갈등과 절망을 느껴야 했던 것이다. 또한 윤동주는 그 당시의 시대를 환자 투성인 세상으로 보고, 그의 시집 제목을 처음엔 ‘병원’으로 붙일까도 했다는 것이
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직접적으로 단체에 가담해서 저항을 한 시인이었으나 윤동주는 순수하게 문학으로만 저항을 한 시인이었다.
시인의 삶과 관련하여 시에 드러난 시인의 자아 성찰적 태도 즉 ,윤리적인 태도를 부각시키는 연구, 시를 분석하여 질서를 파악하
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로 인한 시적 진전 의 단절로 이해해야 할 것이다.
진정한 영혼의 고통을 겪은 식민지의 지식인 청년 윤동주의 순수한 고뇌의 절규가 스며 있기에 그의 \'순수 저항시\'는 오늘날 더욱 깊은 감동을 주는 것이라 할 수 있다.
ⅲ.윤동주 시의 역
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시는 ‘길’이라는 삶의 도정(道程)이 설정되고 ‘담’이라는 역사적 상황의 장벽이 자아와 함께 평행선을 이루면서 전개되고 있다. 윤동주는 끊임없이 내면적 성찰을 통해 진정한 자아를 발견하려고 노력했으며, 그 과정에서의 부끄러움의
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시에서 새벽은 어둠을 극복한 뒤의 소망을 뜻한다. 그 소망의 시대를 지금 인내로써 극복하며 기다리는 것이다.
‘창조 - 타락 - 구속 - 부활’이라는 기독교 세계관의 상관성 속에서 윤동주의 작품의 의의를 다시 한번 살펴보았다. 윤동주의
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윤동주 시론
< 목 차 >
1. 머리말
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가
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윤동주가 얼마나 하나님을 의지하면서, 또한 예수를 바라보면서 살아갔었는지 가늠해 볼수있다. 이러한 윤동주에게 있어 기독교는 절대적인 가치기준 이었을 것임을 믿을 수 밖에 없다.
Ⅲ. 결론
시인 중에서 윤동주만큼 기독교적인 시인은
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시는 가혹한 시대를 견디는 매서운 지사적 절조와 품격, 그리고 시인 자신의 한시적 교양의 높이를 보여주는 작품으로 평가할 수 있다.
* 윤동주
그의 모든 작품들은 사후에 유고집으로만 소개되었는데, 그는 『하늘과 바람과 별과 시』라는
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