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그대로 쓰는 등, 그 여파가 남아있으며 100년 가까이 지났지만 아직도 일제 강점기가 온전히 남의 일이 아님을 보여주는 장소라고 생각했기 때문이다.
우리나라는 식민 국가였고 비교적 최근까지도 다른 나라의 영향력에서 자유롭지 못한 나
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한국 근현대사』역사학 연구소 저, 서해문집
『해방전후사의 인식 1』박지향 지음 책세상
『생활 속의 식민지주의』미즈노 나오키 저, 정선태 역, 산바람
『인물로 보는 친일파 역사』역사문제 연구소 저, 역비의 책15 서론
본론
결론
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그리하여 농민·농촌 문제는 1920년대 일제강점기 시기 조선의 기독교회의 최대 문제로 떠오르게 되었다. 일제의 식민정책으로 가장 심한 수탈을 당하고 있는 농촌에 대해서 한국기독교회는 선교적 차원에서 관심을 가지게 되었다. 김흥수 서
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그 모습. 매년 3.1절이 될 때마다 그 날의 모습을 떠올리며 순국선열들의 넋 앞에 고개가 숙연해지곤 한다.
3.1운동은 일제강점기인 1919년 3월 1일, 우리 민족이 일제 식민통치와 지배에 항거하며 독립을 외친 만세 운동이다. “대한 독립 만세”
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일제 탄압에도 불구하고 수차에 걸쳐 재건되는 강고함도 보였다. 이와 더불어 30년대에는 각종 독서회나 반제 동맹 등의 비밀 지하 조직이 결성되어 운영되었다.
Ⅲ. 나오며
일제 강점기의 전기간에 걸친 독립 운동은 그 전체적인 흐름에 있어
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식민지사회사상」, 선인, 2003
박노자,「하얀 가면의 제국」, 한겨레신문사, 2003
윤경로 친일인명사전편찬위원회 위원장 인터뷰 -『역사적 사실은 기록되고 규명되어야 한다』
外 포탈검색사이트 야후, 네이버, 다음 등에서의 사전검색 Ⅰ.
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실패와 이후 양상
(2) 인간존중․신분평등과 보국안민
2. 대한제국후반기 및 일제강점기(1904～1938)
(1) 동학 관련자들의 다양한 행적
3. 일제강점 후기(1939～1945)
(1) 지리산에 숨은 생존방식
Ⅳ. 결론
참고문헌
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그가 일제강점기 이후의 건국과정에서 식민잔재가 청산됨으로써 정치적으로 민족정기가 올바르게 확립되어야 참다운 국민통합이 이룩되고 민주정치가 건강하게 뿌리내릴 수 있다는 한국적 현실에 대한 자기 성찰이 상대적으로 부족했고,
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일제말 알흑기 문학연구. 송민호, 새문사. 1991
재일본 및 재만주 친일문학의 논리. 김재용 외, 영락, 2004
서정주 연구. 김학동외. 새문사, 2005
교과서와 친일문학. 교육출판기획실, 동녘, 1992
친일문학론. 임종국. 평화출판사. 1966
협력과 저항. 김
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그래서 타이밍이 자신의 열등감을 자극하지 않으면서 결혼을 하는데 슈춘이 적격이었을 것이다.
V.마치며
나는 일제강점기를 직접 겪지 않았고, 우리나라가 그 충격에서 벗어난 이후에 태어나 ‘식민지’라는 것에 대해 진지하게 생각해 본
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