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이해, 건국대학교 ,1999
2. 민찬, 단재 소설의 경로와 전통의 자장, 단재 신채호의 현대적 조명, 대전대 지역협력연구원 편, 도서출판 다운샘, 2003
3. 서중석, 신채호의 무정부주의에 대한 소고, 한국민족운동사연구, 조동걸선생 정년기념논총간
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대한 비판적 이해 자체라는 미적 자의식의 획득을 우선적으로 요구했다.식민지 지식인이란 특수성으로 말미암아 우리 시인들은 이 자의식을 어떻게 민족의 것으로 확장시킬 것인가 하는 난제 역시 떠맡아야만 했다. 해방 이전 이용악의 시세
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식민지 조선이 배경이 되는지에 대해 생각해 보는 수업을 해야 한다. ‘왜’를 찾는 것이 플롯을 파악하는 동시에 학생들로 하여금 소설에 대한 깊은 이해를 할 수 있게 해주는 것이다. '왜‘에 대한 대답을 찾으면서 수업을 하는 것은 학생들
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대한 일고찰-최재서를 중심으로」, 덕성여대논문집 제26집, 1996
박호영, <서정주> 건국대학교 출판부 2003
미당시문학관 문학자료실-친일작품
김병걸 김규동 편, <친일문학선집2>, 실천문학사, 1986
김재용, <협력과 저항>, 소명출판,
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이해창, 『한국신문사 연구』 (성문사, 1972)
* 임근수, 『언론과 역사』 (정음사,1984)
* 정진석, 『일제하 한국언론투쟁사』 (정음문고, 1979)
* 최민지, 『일제하 민족언론사론』 (일월서각, 1978)
* 최옥자, 「한국신문의 문화주의에 대한 고찰」
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식민지 시절 종주국의 영향력을 과대평가한 나머지 자신들을 과소평가함으로써 제도 변천에 대한 정확한 이해를 하지 못하고 있다. 셋째, 검증되지 않은 종속이론은 하나의 이데올로기에 지나지 않는다는 것이다.
8. 책기론(the Prince's obligation
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대한 철저한 이해와 분석을 바탕으로, 앞으로 우리 교육이 어떻게 나아가야 할 지에 대한 커다란 틀을 정하여 차근차근 개선해 나가는 것이 아닐까 생각한다.
조선시대의 교육을 살<참고문헌>
교육의 역사와 철학의 이해-장찬익
서원 -
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대한 비판적 담론으로서 해체주의는 파편화, 분절화, 개체화의 경향과 함께 극단적 문화상대주의, 낭만주의, 허무주의 등으로 넘어갈 가능성이 크다.
즉 서구문화 자체에 대한 비판이 서구문화에 대한 탈신비화된 이해를 수반한다면, 서구에
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정지용
2. 김기림
3. 김광균
ⅩⅢ. 1950년대 모더니즘 시운동의 전개
1. 사회적 배경
2. 초기모더니즘과의 비교
3. 모더니즘 시인들의 작품분석
4. 동인과의 연계성에서의 모더니즘
5. 후기 모더니즘에 대한 비판
ⅩⅣ. 결론
참고문헌
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대한 두 접근법 비교에서 도출된 결과들이 우리 나라 유아교육 현실에 어떤 의미와 시사점을 주는 지 논의해 보면 다음과 같다.
첫 번째로 학습과정 측면에서 시사 받을 수 있는 점은 다음과 같다.
① 프로젝트 본질에 대한 바른 이해를 기초
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