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전탑의 전래와 변천과정」『미술사학연구』, 한국미술사학회, 2004. Ⅰ. 전탑의 정의와 특성
Ⅱ. 중국에서의 전탑의 등장
Ⅲ. 삼국 불탑의 변화와 신라 전탑의 등장
Ⅳ. 전탑의 변천과정
Ⅴ. 전탑의 구조
Ⅵ. 전탑에 대한 의문점
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신라에 불교가 전래된 이래, 왕실과 귀족을 중심으로 하는 권위적 불교로서 형성발전한 신라불교는 그 수용면에 있어서 귀족층과 서민층 사이에 무시할 수 없는 간격을 가지고 있었다. 그러나 삼국통일을 전후하여 대중불교가들의 교화에 의
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신라시대 불교 중흥기의 찬란한 조각예술을 보여주는 작품으로 국보 제 12호로 지정되어 있다. 각황전 왼편 효대라는 언덕에 자리하고 있는 4사자 3층석탑은 화엄사를 창건한 연기조사가 어머니의 명복을 빌며 세
운 탑으로 특이한 의장과 세
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석탑은 삼국통일 이후의 신라석탑이 완성되기까지 기본적인 구성형식에 상당한 영향을 주어 통일신라 석탑형식의 정립에 공헌한 바가 크다고 하겠다.
Ⅷ. 신라의 탑
신라의 불교는 법흥왕의 공인과 함께 급속도로 성장하여 원광, 자장과 같
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석탑으로 지어져있는 등 산지지형과 선종의 성행으로 사천왕사지와는 다른 점을 찾을 수 있다.
사천왕사지와 장항리사지는 모두 신라시대에 지어진 사찰이라는 점에서 공통적이다. 따라서 두 사찰 모두 신라의 불교사상을 바탕으로 하고 있
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신라불교, 특히 원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고, 특히 수천 권의 장소(章疏)를 열람함으로써 그의 교학 연구에 폭과 깊이를 더
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신라의 삼국통일 전부터 시작되었다. 특히, 삼국간의 전쟁은 문물 교류의 매체가 되었다. 그리고 고구려를 통해 신라에 불교가 전래되었으며, 당시 대표적 지식층이었던 승려는 가장 활발한 문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의
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신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에 큰 관심을 보이지 않고 있다. 그는 귀국 이후 도교에 대해서는 열성적이거나 적극적인 태도를 보이지 아니하였으며, 줄곧 비판적인 입장에 있었다. 물로 우리 고유의 선도(
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불교사찰 문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재
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신라
5.진전사지 삼층석탑/종 목 국보 제122호./소 재 지 강원 양양군 강현면 둔전리 100-2/시 대 통일신라
6.춘천 근화동 당간지주/종 목 보물 제76호/소 재 지 강원 춘천시 근화동 793-1/시 대 고려시대
7.홍천 희망리 삼층석탑/종 목 보물 제79호/소
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