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신라본기)
; 옛날에 어떤 제왕의 집에 딸이 있었는데 남편이 없었는데도 아이를 임신해 사람들이 의심하였다. 그러자 그 딸은 배를 타고 진한에 이르러 아들을 낳았다. 그는 해동의 첫 임금님이 되고, 그 딸은 지선이 되어 오래도록 선도산에
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낳았다. 그는 해동의 첫 임금이 되고, 그 딸은 지선(地仙)이 되어 오래도록 선도산에서 살았다.\' (『삼국사기』「신라본기」\'경순왕조\')
참고 문헌
한권으로 읽는 삼국왕조실록, 임병주, 들녁, 1998 삼국의 건국설화
-고구려
-백제
-신라
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신라건국설화의 연구>《민족문화논총(6)》(경산, 영남대 민족문화연구 소) pp.1-20
9. 나경수 : 1995, <탈해신화와 서언왕신화의 비교연구>《한국민속학(27)》(서울, 민속학회) pp.133-160
10. 노태돈 : 1993, <주몽의 출자전승과 계루부의 기원>
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신라건국설화에는 냇물, 우물, 버들, 박, 샘물 등 물과 계가 있는 이야기가 많이 등장한다. 거기에는 자줏빛 알 한 개가 있고, 말은 사람을 보더니 길게 울고는 하늘로 올라가 버렸다. 알을 깨고서 어린 사내아이를 얻으니 그는 모양이 단정하
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신라 건국신화의 신성족관념, 국민대학교
강현모(2003), 백제 건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회
유인수(1990), 고려 건국신화의 연구 : 설화적 측면에서, 한양대학교
정원주(2009), 고구려 건국신화의 전개와 변용, 고구려발해학회
조현
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건국설화에서 거의 예외 없이 되풀이되고 있다.
고구려를 건국하게 되는 주몽 역시 자신을 “천제의 아들이요, 하백의 외손”이라 했다. 그의 출생에 얽힌 이야기는 신기하다. 주몽의 어머니 유화 부인에 의하면, “나는 하백(河伯)의 딸이고,
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건국되면서 다시 남북국으로 분립되었고, 고구려 영역 대부분이 발해 영역이 되었다. 그리하여 ‘통일신라’ 라는 용어에 대한 재고가 대두되었다.
또한, 불완전한 유민 포용의 문제도 있다. 나당전쟁에서의 유민 포섭은 전쟁 상황과 정치적
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신라의 골품제 사회의 해체를 촉발하는 시작이었던 셈이다. 이는 장보고 사후 그의 통제에서 벗어난 전국 각지의 해상세력가들이 독자적인 세력 형성을 통해 상업 자본을 축적함으로써 후일 고려 건국의 인적 및 물적 토대가 된 점에서 잘 나
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설화(薯童說話)가 널리 유행한 적이 있다는 점을 고려하여 이 대응을 가정할 수 있다. 15세기의 ‘맣’는 ‘*막’으로 거슬러 올라갈 수 있다. 후내입성자(喉內入聲字)가 후대(後代)에 ‘ㅎ’으로 약화되는 일이 적지 않은데 이것을 거꾸로 적
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의 호족세력으로 추측했다.
이로써 고려는 신라에 이어 후백제를 통합함으로써 명실상부한 통일 왕조를 이루었다. 고려의 건국은 반세기 가까운 후삼국 시대의 혼란을 수습하고 태조 이후에도 고려 초기의 각 지역에 지배세력이었던 호족
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설화와 소설은 나누는 기준은 무엇인가? (전경욱)
4. 신라시대 작품과 작가의 이름을 들어라. (전경욱)
(중략)
11 전기
1. 경기체가에 대해 설명하라.
2. 2009 개정 교육과정에 대해 설명하라.
3. 우희가 판소리에 미친 영향은? (전경욱)
4. 나
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