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신라 말 역대 왕들의 복고적인 시도와, 시대정신을 제시하지 못하고 현학적 세계에 몰두하여 신앙계층과 지역이 축소된 화엄종의 역대조사로의 신앙복귀는, 시대의 격동적인 변화를 막기에는 역부족이었다고 할 수 있다.
앞서 우리는 의상
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신라 말 역대 왕들의 복고적인 시도와, 시대정신을 제시하지 못하고 현학적 세계에 몰두하여 신앙계층과 지역이 축소된 화엄종의 역대조사로의 신앙복귀는, 시대의 격동적인 변화를 막기에는 역부족이었다고 할 수 있다.
앞서 우리는 의상
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화엄종 관계의 최치원 저술을 중심으로 이루어진 것이거니와, 법장화상전 부석존자전 석순응전 석리정전 등은 모두 화엄종 승려들의 전기이고, 그 가운데 신라승들은 모두 해인사에 관련된 인물이었음이 확인된다. 이로 보아 최치원은 신라
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신라 고려시대편』, 연기사, 1999.
김상현 지음,『역사로 읽는 원효』, 고려원, 1994.
金煐泰,「元曉의 新羅말 이름 ‘塞部’에 대하여」,『佛敎思想史論』, 민족사, 1992.
남동신 지음,『영원한 새벽 원효』, 새누리, 1999.
李光洙 著,『元曉大師』
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승려의 『江華京板 高麗大藏經』 각성사업 참여」 『釜山史學』29, 1995
자료출처:http://uniweb.unitel.co.kr:8083/class/history/lesson/4/4-25-1.html 1)고려(高麗)와 호족통합(豪族統合)
2)국자감(國子監)과 십이공도(十二公徒)
3)벽란도(碧瀾渡)와 국
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신라불교의 특수성에 대해서도 남다른 이해를 하고 있었다. 전통에 대한 이해를 바탕으로 하되 천녀 이후를 생각하는 불학승(佛學僧)의 자세, 방대한 자료의 수집과 엄격한 비판과 치밀한 교정, 전통을 위한 지속적인 강학(講學) 등의 진리 탐
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신라의 삼국통일 전부터 시작되었다. 특히, 삼국간의 전쟁은 문물 교류의 매체가 되었다. 그리고 고구려를 통해 신라에 불교가 전래되었으며, 당시 대표적 지식층이었던 승려는 가장 활발한 문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의
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