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결속력을 확보하면서 新鄕세력들과 함께 사족들의 향촌지배력을 잠식하게 되자, 재지사족들이 이전 사회에서 향유해왔던 향촌지배세력은 와해되어 갈 수 밖에 없었다. (1) 신분제의해이와 양반인구의 증가
(2) 士族지배체제의 한계
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신분제의 해이와 계속되는 농민반란의 틀 속에서 노비들이 신분해방운동을 전개함으로써 1886년(고종23년) 노비세습제가 공식적으로 폐지되고, 노비의 매매가 금지되어 노비혁파의 기틀을 마련하게 되었다. 그러나 노비세습제의 폐지가 곧 노
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신분제의 해이를 크게 가져온다. 또 한 문화적인 손실도 적지 않았는데, 경복궁과 여러 궁전, 관아가 소실되고 홍문관의 장서가 소실 되었으며, 4개처의 사고도 전주의 것만을 제외하고는 모두 소실 되었고, 서적, 미술품 등 많은 문화재가 약
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신분제의 해이와 사치풍조로 인해 無紋의 염의보다는 화려한 활옷을 취하게 되었을 것이며, 혼례가 社會性을 내포하고 宗敎的인 儀禮이므로 유교에 심취한 식자층과 민중과의 가치관과 종교관의 차이라고 생각된다. 그리고 활옷 역시 唐에
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신분제는 허물어지며 앞 시대의 질서를 유지해 왔던 신분제의 해이와 변화가 두드러지게 나타나고 있다.
결론
조선전기의 친족체계를 보자면 당초 내·외친을 망라하는 兩系 親族體系였으나, 17C 중엽을 전후로 하여 유교적 질서 체계의 강화
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