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신선을 꿈꾸며 그것의 현대적 되풀이를 할 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신선사상의 본류문제
2. 신선도
3. 신선사상의 조류
4. 신선의 도통의 경지
5. 신선의 신선조화의 경지
6. 도가사상의 현대적 재조명
Ⅲ. 결론
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경지를 누렸던 것이다. 예나 지금이나 생각을 글로 남기는 것은 당대나 후대에 읽히는 것를 전제로 하므로 다른 사람이 보고 따르거나 배울 것을 염두에 둔다. 초의도 동다송을 쓰면서 그 글을 읽는 많은 사람들이 우리차를 사랑하고 바른 다
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思想, 이광보, 中國人文科學 Vol.13 pp.537-568, 중국인문학회, 1994
홍루몽에 대한 페미니즘적 고찰, 고민희, 中國語文論叢 Vol.12 pp.235-268, 中國語文硏究會, 1997
賈寶玉의 悟道過程, 이광보, 中國語文論叢 Vol.19 pp.427-458, 중국어문연구회, 2000
홍루몽
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神仙思想 硏究」, 한양대학교 박사학위논문
이일재(1992),『정지상과 그의 한시의 연구』, 건국대학교 석사학위논문
이중휘(1999),『鄭之常 文學 硏究』, 경희대학교 석사학위논문
임종욱 엮음(2001),『산사에 가면 시가 보이네』, 이회
손정인(19
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思想)은 염세사상(厭世思想)과 아울러, 도리어 번잡한 현세를 초월하여 불노불사(不老不死)의 경지에 이르고자 하는 원망(願望)이 생기게 되어 신선경(神仙境)을 안출(案出)하였으니, 이에 따라 발생한 것이 신선사상(神仙思想) 김주곤, 앞의
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