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신숙주와 성삼문의 거듭되고 까다로운 질문이 어려워서 피했을 가능성도 배제되지 않는다)에 간접으로 편지만 전하고 읊은 것이 분명하다. 따라서 요동으로 왕래한 것은 세 번(성삼문과 주고받은 많은 시에서 요동을 네 번, 다섯 번 갔다는
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아래 주도적 위치를 차지한 가운데 활발히 움직였던 것으로 여겨진다.
5. 이개(14171456)
이개는 사가독서를 함께 하였고, 역시 훈민정음 및 운서 연구에 참여하였으므로 신숙주의 집현전 활동에 있어서 매우 가까운 친구요 동료였다. 그는 이색
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신숙주와 운서, 국립국어원, 2002
민은경, 고대와 근대 논쟁 : 템플과워튼의 중국관을 중심으로, 영국사학회, 2003
유장근, 위대한 과거와 낙후한 현재 사이 : 여행기를 통해 본 현대 한국인의 중국관, 대구사학회, 2005
주성일, 신숙주와 최세진의
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영락제의 능에 나란히 절을 하면서 수양대군과 신숙주가 무엇을 생각했을까를 짐작해 보는 것은 그리 어렵지 않은 일이다. 그들은 서울로 돌아와 개서의 궁지기인 한명회를 만나게 된다. 이러한 정황으로 볼 때 수양대군이나 신숙주는 서울
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신숙주의 생애와 그에 대한 과거의 평가, 그리고 현재의 재해석에 대해 알아보았다. 그러나 변절자라는 낙인이 있다. 그런데 요즘 역사적으로 빛을 받지 못했던 인물에 대한 재평가하는 것이 요즘의 경향이다. 지나치게 변절자라는 점을 강조
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