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무속(무속신앙)의 종교적 특징
Ⅳ. 무속(무속신앙)의 지연성
Ⅴ. 무속(무속신앙)의 사상
1. 신령관
2. 우주관
3. 인간관
Ⅵ. 무속(무속신앙)의 범위
Ⅶ. 무속(무속신앙)과 신앙대상
Ⅷ. 무속(무속신앙)과 무속적 사고
1. 신화적 사고
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신앙형태의 원형론
2) 신화의 무속적 원형론
3) 심층심리적 원형론
4) 사고 구조의 原本論
5) 원형적 가치관: 현세주의와 인간중심주의
6) 원형적 원리론: 조화의 원리
4. 무교의 사회기능론과 구조-기능주의적 관점: 1970년대에서
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사상과 연구, 부산대학교 석사학위논문, 1962
* T.페넬름, 이순성 역, 사후세계의 철학적 분석, 서울 : 서광사, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속의 범위
Ⅲ. 무속의 종교사적 성격
Ⅳ. 한국 무속의 구조
1. 신령체계
2. 무당
3. 굿
Ⅴ. 성무(成巫)
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사상을 품고 있다. 정형화되어 있다고 해서 더 높은 것이 아니듯 동등한 분류 체계가 필요하다고 생각한다.
<참고문헌>
향가의 문학적 해석 - 최철
향가의 율격분석 - 신재홍
향가문학의 이론과 해설 - 황패강
향가해석 - 홍기문
신라향가
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무속신앙)의 인간중심주의
Ⅲ. 무속(무속신앙)의 원형
1. 제의(祭儀) 공간과 시간의 원의(原義)
2. 무속의 존재 근원과 원본(原本)
Ⅳ. 무속(무속신앙)의 범위
Ⅴ. 무속(무속신앙)의 긍정적 요인
Ⅵ. 무속(무속신앙)과 존재론적 사고
1.
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대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인 역할
Ⅳ. ‘전통 계
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한국적 연중행사의 의미
4. 대방동천주교회의 연중행사에 담긴 의미와 한국의 전통적 사상과의 관계
① 성모마리아 관련 행사와 한국의 지모신 관념
② 위령행사와 조상숭배
③ 봉축행사의 초축성과 우리나라의 사후관념
Ⅲ. 나오는 말
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사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이
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범위
Ⅱ. Alfred North Whitehead의 과정철학
1. 화이트헤드의 생애와 사상
2. 화이트헤드의 과정 철학
1) 화이트헤드의 과정철학의 기본구도
2) 화이트헤드의 과정신론 (신이해)
Ⅲ. 과정철학의 동향과 의의
1. 미국의 과정철학
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사상을 중심으로 유아교육의 역사를 살펴보았다. 유아교육의 형식적 교육기관은 없없지만 삼국시대, 아니 그 이전부터 행해져 왔었고 특히 형식적 교육기관인 유치원은 1897년도에 설립된 부산유치원으로 이미 그 역사가 1세기를 맞이한 것임
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사고와 신학을 가르치는 교수가 되고 싶습니다. Ⅰ. 서울대학교 사회학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획
3. 대학졸업 후의 진로
Ⅱ. 연세대학교 사회학과 학업계획서
1. 지
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분석에 들어간다
(8) 절대로 베끼지 않는다
반드시 자신의 힘과 사고로 쓰되 직접 또는 간접적으로 참고한 생각이 나, 이론, 사실 등이 있으면 주를 달아 반드시 밝힌다
7) 주석달기
(1) 논문의 형식에 대하여는 따로 책을 구입하거나 혹은 다른
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사고를 질서 있게 이끌어갈 것으로 가장 알기 쉽고 간단한 것부터 시작하여 가장 복잡한 인식에 이르기까지 단계적으로 차츰 상승할 것이며, 또 본시 그 자체로는 선후가 없는 것들 사이에 마치 어떤 순서가 있듯이 가정함으로써 그리하자는
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분석해 보라. 또한 교수-학습 방법을 어떻게 할 것인가?
4. 좋아하는 시인과 관용어가 무엇인가? (고형진)
(중략)
09후기
1. '이영보래'란 무엇인가?
2. 소학지희, 우희가 판소리에 어떠한 영향을 주었는가?
3. 20, 30년대 아는 시집과 소설집
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사고와 신앙의 깊이를 더하며 나만의 독특한 신학적 관점을 확립하고 싶다. 앞으로의 학업과 삶 속에서 때로는 질문하고, 때로는 답하며, 그 과정 자체를 사랑하는 사람이 되고자 하는 포부를 밝히고자 하는 바이다. 그리고 신학과에서 배운
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