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위한 교육신학의 목적이 된다. 신앙 공동체는 세상에서 신앙과 생활 사이의 경계를 드나드는 사람을 훈련시키는 민주적인 영성의 장이 되어야 한다.
「교육신학의 문화적 접근」서평
선진국의 대열에 합류하였다고 자부하는 우리사회의 외
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교육모델을 제시하였으며, 희망적 청사진을 제시하였다. 그러나 글의 전개 과정에서 한국사의 비관적 시선은 한국사 전체를 보지 못한 아쉬움을 남겼다. 교육적 관점에서의 해석으로 선교사들의 숭고한 신앙공동체의 설립과 생활공동체의
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러 함축적인 의미들에 대해서 알 수 있어서 유익했다. 그리고 공동체 안에서 교육이 어떠한 역할을 하는지에 대해서 개념화하여 명확히 알 수 있게 된 것은 내가 기독교교육과 전공생으로서 누군가를 교육하는 교사의 위치에 있을 때에 무엇
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교육을 잘 받았다고 하더라도 진화론과 유물론적인, 그리고 실용주의적 가치관의 세상의 교육체제에 영향을 받다보면 색깔이 모호해 지고, 결국 신앙에 있어서도 변질이 일어나는 결과를 가져오게 된다. 즉, 급격하든, 완만하든, 바른 신앙
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부분까지도 그 평신도 지도자들이 각자의 직장이나 사역지에서 주님의 복음으로 빛을내는 일을 감당해야 할 것이다. 1. 현대 교회와 평신도
2. 세상으로 보냄받은 교회
3. 제자도
4. 제자 훈련의 원리와 실제
＊하나님의 말씀
＊서평
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신앙 공동체에 있어 실천적 방법론
4. 공동체 형성에 관한 결론
5. 공동체에 있어서 목회자의 역할과 특징
제3장 교육 커리큘럼의 이해
1. 기독교 교육 커리큘럼의 역사적 고찰
2. 교회교육을 위한 커리큘럼(curriculum)의 이해
: 마리아 해
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지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.성서에서 바라본 노인관
2.교회교육에서의 교육적 시도
F.결론
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위한 개념들
1. 미디어 리터러시(Media Literacy)
2. 문화 작인론(作因, Cultural Agency)
3. 이미지와 은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인
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교육은 통합적으로 돼야한다”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 정훈택, “성경은 장애인을 어떻게 보는가?”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 조규환, “장애인, 그들은 누구인가?”, 목회와 신학 4월호,
두란노, 1996 I.서 론
A.문
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선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의 은혜 사상의 비교
10. 제10장 21세기 한국교회의 선교방안
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교육 패러다임을 수용하겠습니다. 이를 통해 교육 현장과 학계 모두에서 신뢰받는 국어교육 전문가로 자리매김할 것입니다.
마지막으로, 교육자로서의 윤리 의식을 바탕으로 학생과 학부모, 동료 교사와의 신뢰를 구축하며 교육 공동체의 건
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교육을 지향하고 싶으며 저 또한 학생들의 눈높이에서 마주하며, 고인물이 아닌 끊임없이 흘러 맑은 물이 넘치는 노력과 열정 가득한 교사로 자리하여 인자하시고 존경하는 교장선생님을 비롯한 많은 복된 교직원들과 함께 공동체의 참사랑
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위한 연수 프로그램을 운영
-교사 학습 공동체 활동을 지원하여 혁신 교육 사례를 공유
-메이커 스페이스, 가상현실 체험실 등 첨단 시설을 단계적으로 구축
-온라인 학습 플랫폼을 마련하여 언제 어디서나 교육에 참여할 수 있도록 함
넷째.
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위한 상담과 심리교육 프로그램 개발에 주력하여 사회적 약자의 심리적 건강 증진에 기여하겠습니다. 다양성과 포용을 기반으로 한 맞춤형 상담 서비스를 제공하며, 지역사회와 협력하여 다문화 가정, 저소득층, 장애인 등 다양한 대상자가
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위한 문화예술 교육 기회를 확대하고, 그들이 건강한 성장과 사회 참여를 할 수 있도록 돕는 사회적 책임을 실천할 것입니다.
또한, 미술교육의 대중화와 저변 확대를 위해 다양한 온라인 콘텐츠와 교육 자료를 제작할 계획입니다. 디지털 플
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