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그동안 실지 회복이 거의 불가능하게 보일 정도로 소외되어 있는 평신도를 보다 강조함으로써 오히려 불균형을 잡을 수도 있다.
이처럼 평신도를 강조하는 작업이 반대로 성직계의 존재의미나 소명을 평가절하 하는 것이 되어서는 결코 아니
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평신도사역도 마찬가지라고 생각한다. 이 시대에 목회자 중심적인 교회를 통해서 침체된 것을 바른 교회론을 통해서 평신도의 재해석을 한 것에 대해서는 무척이나 다행스러운 일이나 평신도들만이 할 수 있는가? 그것은 아니라고 본다. 몇
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평신도 사역자가 절실하게 필요한 상황임을 주지시킨다.
2) 자원자를 모으되 모임의 성격을 분명히 하여 예비 훈련 과정을 개설한다 / 소그룹에 분명한 목적의식이 필요한 것과 마찬가지로, 리더 훈련 역시 훈련의 목적, 내용, 시기에 관한 헌
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평신도 전문인 선교와 제자도의 관계
제자도의 필요성
먼저 제자도는 예수님의 세계선교 명령에 핵심적인 요소이다. 제자도에 대한 현장에서 들려오는 오해는 제자도가 어떤 선교단체만의 프로그램일 뿐이라는 시각이 있는데, 이것은 진정
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평신도가 교회를 세우고 이끄는 체질개선과 능력 있고 생명력있는 교회가 되어질 수 있었다. 평신도를 깨우는데 이 제자훈련은 큰 역할을 하였다. 이에 더 제자훈련이 평신도를 깨우는 방법이었다.
앞으로의 미래 사회와 미래교회는 예측불
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평신도들을 목회에 포함시키려는 적극적인 노력이 필요하며, 구조적으로 이를 보장할 필요가 있다는 점이다. 평신도가 교회 안에서 하는 목회의 중요한 이유가 있다. 많은 평신도들을 대개가 다 아마추어라고만 생각해서는 안 된다. 그들도
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평신도 사역자들은 ‘겸손의 자세’를 가지고 그들과 대화의 장을 열어가야 할 것이다. 또한 그들의 신앙과 삶 속에서 그리스도를 통하여 그리스도 안에서 변혁 되어야 할 것이 무엇인지를 바로 보아야 한다.
이와 더불어 국내와 이슬람권의
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평신도 신학\", 그리고 윌리암스의 \"교회론\"등을 위시해서 로버트 윌리의 \"교회의 조직갱신\" 그리고 앞서 말한 린드그렌의 \"교회개발론\"등이 이런 경향을 뒷받침한다고 볼 수 있다. 그러므로 교회는 우선 교회론에 있어서 바른 변증을 해
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평신도가 지도자가 되어 독립적 기능을 감당하는 하나의 온전한 교회로서 성장하는 교회라는 것과 선교의 난지역인 공산권에서도 효과적인 선교 전략으로서 기능한다는 사실을 보게 된다.
이제 우리는 현재 유행하는 가정교회를 넘어서 하
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평신도들의 의식을 개혁해야 한다. 한국 사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날
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