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청중의 상황에 대한 풍부한 언어학적 이해를 가지고 있어야 한다. 김영재, “설교에서 청중에 대한 이해”, (석사학위논문, 서울신학대학교 신학대학원, 2007), 9-10.
③청중에 대한 교육, 경제, 신앙 이해
청중들의 관심사는 교육과 경제와 신앙
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서울:보이스사, 1980)
피터 와그너, 기독교 선교전략,전호진 역,(서울:생명의 말씀사.1981)
이광순,이용원 공저.선교학개론.서울:한국장로교출판사,1993.
한숭홍.문화종교학.서울:장로회신학대학출판부,1987.
전호진.선교학.서울:개혁주의신행협회,
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신학」, (서울: 한신대학교, 2000), p. 8.
예를 들면 "그가 서신 즉 땅이 진동하며 그가 보신즉 열국이 전율하며 영원한 산이 무너지며 무궁한 신이 엎드러지나니 그 행하심이 예로부터 그러하시도다"(하 3:6),혹은 "이는 하늘이 옛적부터 있는 것과
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제 1장 서론 1
제 2장 기독교 사회복지의 기원 2
제 3장 고대사회의 기독교사회복지 3
1. 고대 이스라엘의 사회복지 3
2. 고대 이집트의 사회복지 3
3. 고대 헬라의 사회복지 4
제 4장 초대교회의 사회복지 4
제 5장 중세의 기독
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Ⅰ. 서언
Ⅱ.자연에 대한 이해
1.존재론적 접근
1) 자연의 개념
2) 자연의 기원
2.인식론적 접근
1).형이상학적 방법
2).과학적 방법
3. 인간과의 관계
1) 자연이 인간에게 끼치는 영향
2) 인간이 자연
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ⅱ.융의 꿈에 대한 견해
융은 “꿈은 인격 완성의 나침반이며, 자기 지혜의 메시지다.”라고 했다. 개인 무의식 영역인 활성화와 그림자, 집단 무의식 영역인 아니마, 아니무스, 가장 핵심인 자기. 융은 한 사람의 생애는 무의식의 의식화 과
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현대 문명은 4차 산업혁명 시대의 도래와 함께 인간에게 물질의 풍요와 생활의 편리를 가져다주었다. 그러나 이에 반해 인간소외나 물질만능주의, 생명 경시 등으로 인한 정신 신체 질환, 우울증, 신경증, 그리고 불안을 안겨 주기도 하였다.
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서울:열림, 1993)
3. 목 창균, 현대신학논쟁, (서울:두란노,1995)
4. 조 성노 편, 최근신학개관, (서울:현대신학연구소,1993)
5. 김 상일, 과정신학의 발달과 전개, (기독교사상, 1986년 7월호)
6. 윤 철호, 관계성 안에 계신 하나님, (장로회 신학대학교 교
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입하자는 제안을 하고 있다. 또한 125페이지에서는 주일저녁 예배가 다소 지루해질 수도 있다는 점을 들어 주일저녁 예배를 차별화하여 전도의 기회로 삼자고 제안하고 있다. 따라서 이 책은 단순히 예배의 이론적인 면에서 그치는 것이 책이
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선택하겠다. 성숙한 사람은 거짓 감정을 극복할 수 있다고 했는데 나는 아직 이 부분은 너무 많이 부족하다는 생각을 했다.
그리고 이 책을 통하여 나는 세상 감정에 더 휩쓸리는 나약한 인간이란 사실을 깨닫게 되었다. 나의 이 약한 부분까
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