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요한은 성령에 관한 주제를 다루는 적은 양의 공간을 생각할 때에 풍부하고도 많은 양을 가르친다. 성령의 선물이 그리스도의 영화와 관계된 방식은 최고로 중요하여 우리들에게 우리가 왜 오순절 사건 이전에 성령에 대해서 그토록 적게 알
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요한 공동체가 신학적인 의미로 종파였다는 주장의 또 하나의 약점은, 이러한 주장이 1세기 말에 이미 기준이 되는 규범적인 그리스도교의 존재를 전제하고 있다는 점이다. 던(James D. G. Dunn)은『신약의 통일성과 다양성』이라는 책에서 원시
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신약총론, 서울:장로회신학대학교 출판부, 1991.
, 신약성경연구, 서울:장로회신학대학교 출판부, 1995.
, 신약성서의 중심 주제들, 서울:장로회신학대학교 출판부, 2000.
이종성, 성령론, 서울:대한기독교출판사, 1984.
현요한, 성령, 그 다양한 얼
성령, 신약에 나타난 성령,
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특성
3. 기도의 요소
Ⅶ. 예수그리스도의 대속
Ⅷ. 예수그리스도의 왕권
1. 본래적 왕권과 중보적 왕권
1) 본래적 왕권
2) 중보적 왕권
2. 중보적 왕권에 대한 성경적 근거
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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요한만큼 철저하지 않다. 요한의 이미지에서는 예수 자신이 곧 교회인데 반해, 바울은 그리스도가 머리로서 몸의 지체와 함께 교회를 형성한다.
참고문헌
D. Moody Smith, [요한복음의 신학](서울: 한들, 1999);
Robert Kysar, [요한복음서연구](서울:
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신약서론 신약개론」, (경기: 총신대 신학대학원)
고신대 출판부, Iss..12, 2008, 영지주의 복음서의 출현과 사상의 문제점,「월 고신」, (부산: 고신, 2004),
Elaine, Pagels, 하연희 역, 『숨겨진 복음서 영지주의』, (서울: 루비박스, 2006)
Serge Hutin,
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신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호
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신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을
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신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1984.
G. E. Ladd. 『하나님 나라에 관한 중요한 문제들』. 신성종 역. 서울: 성광문화사, 1982.
H. E. Dana. & R. E. Glaze Jr. 『신약석의 입문』. 박수암 역. 서울: 대한예수교장로회 교육부, 1984.
J.
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신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태.“요한복음서의 선한 목자 모티프 연구”.『신약논단』
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