|
신약주석』,번역위원회 역(서울: 도서출판 풍만,1985),p.1228.
그리스도의 십자가 죽음은 완전한 낮추심이요, 완전한 복종을 의미한다. 십자가는 유대인에게는 저주 받은 것으로서 거리끼는 것이 되고 이방인에게는 모든 형벌 중에 가장 가혹한
|
|
|
신약에 있어서의 예배
a.예수와 예배
b.바울과 예배
3.영적예배
4.변화를 받아
5.이세상
ⅳ.본문에 대한 주석
a.1절 주석
b.2절 주석
ⅴ.결 론
a.본문이 지니는 그자체의 정황에서의
|
|
|
신약성경 석의방법론
제1장 본문 비평 Textual Criticism
제2장 개인 번역과 번역 성경들 Translation and Translations
제3장 역사적-문화적 문맥Historical-Cultural Context
제4장 문학적 문맥Literary Context
제5장 단어 Word Studies
제6장 문 법 Grammar
제7
|
|
|
서번역공동위원회조직(1968)
200주년 구약성서 공동번역신약성서(1971)
호세아,미카(1977) 공동번역성서 제주방언 성경 마가복음(1981)
현대인의 성경(1985)
|
|
|
신약시대-』서울:해누리기획, 2001. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 구약에서 나타나는 천국과 지옥, 낙원과 음부
1. 가장 일반적으로 사용되는 단어 “스올”
2. 드물지만 구약에서 죽은 자의 구분이 나타나는 본문 다니엘 12장 2~3절
Ⅲ. 고대 문
|
|
 |
번역. 서울: 성문, 1993.
Horn, Edward. 교회력. 배한국 역. 서울: 컨콜디아사, 1983.
Jones, Ilion. 복음적 예배의 이해. 정장복 역. 서울: 대한예수교장로회총회출판국, 1988.
Kittel, Gerhard and Gerhard Friedrich, 신약성서 신학사전, 번역위원회 역. 서울: 요단출
|
|
|
번역되었다는 점에서 한계점을 가지고 있었다. 그러므로 1968년에 대한성서공회는 레닌그라드 비평 자료인 BHK를 기초로 해서 천주교와 공동으로 번역 작업에 착수했다. 그 결과 대한성서공회는 1971년에 신약을 완역하였으며, 1977년에는 구약
|
|
|
신약의 성령론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체
|
|
|
번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대
|
|
|
신약 성경에서 특히 ‘그리스도의 종’이라는 표현으로 그리스도께서 그의 목적을 확장시키고 진척시키는 데 사용한 사도들과 복음 전파자들, 교사들을 가리키는 말로 자주 사용되었다. 편찬위원회, Ibid., p. 59.
V. 결 론
갈라디아서 1장은 크
|
|
 |
자기소개서 작성의 실례(치료사)
50. 자기소개서 작성의 실례(일반관리)
51. 자기소개서 작성의 실례(생산기술)
52. 자기소개서 작성의 실례(요식업 매니저)
53. 자기소개서 작성의 실례(통.번역)
54. 자기소개서 작성의 실례(일반)
|
|
 |
번역과 현지 방문기관 체크는 다른 두 친구가 담당했습니다. 어느 정도 계획의 내용이 구체화될 무렵 전년도에 다녀온 선배가 계획의 구성은 각 팀들이 큰 차이가 없기 때문에, 합격을 위해서는 지위가 있으신 분의 추천이 있어야 한다고 조
|
|
메뉴펼치기
