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삼가야 한다. 이 모든 것에서 볼 수 있듯이 하나님은 변함없는 신뢰 가운데서 자기 백성을 찾 찾고 있는 것이다. 구속사적 설교는 하나님의 사역에 대한 이 넓은 문맥에 대한 존경을 기초하고 있다.
구속사적으로 설교하는 자는 자신의 본문
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좋겠고, 신약과 구약의 상화연관성에 있어서 그 어휘, 유형론, 약속과 성취같은 항목이 좀 더 성경 속의 풍부한 예들로 설명되어졌으면 좋겠다.
전반적으로 역사비평적 입장과 복음주의적 입장이 균형있게 잘 설명되어져 좋은 인상을 받았고
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해석함에 있어서 본문이 나온 전후 환경이나 시대에 비추어서만 해석하는 것으로 만족하지 않는다. 우리는 그 본문을 미래 지향적 (nearvoren toe)으로 설명해야 한다. 이것이 성경 자체의 성격이다. 1. 성경에서의 예언
2. 예언의 유형론
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신약성서신학Ⅰ』, 815~816.
(신약성서신학Ⅰ)
Ⅵ. 유다서는 왜(why) 기록되었는가?
유다서의 저자는 수신자들의 공동체에 거짓 교사들이 가만히 들어왔으므로(4절)공동으로 얻은 구원에 관한 작은 글을 쓰기 시작하였다(3절) 더 중요한 동기는 거
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신약전서>를 출판하였고, 이를 다시 한글로 번역하는 작업에 착수하여 1885년에는 한문 옆 한글을 병기하는 현태의 <신약마가젼복음셔전해>를 출간했다.
바로 이 성서가 장로교 선교사 언더우드와 감리교 선교사 아펜젤러가 1885년 4월 5
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