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삼가야 한다. 이 모든 것에서 볼 수 있듯이 하나님은 변함없는 신뢰 가운데서 자기 백성을 찾 찾고 있는 것이다. 구속사적 설교는 하나님의 사역에 대한 이 넓은 문맥에 대한 존경을 기초하고 있다.
구속사적으로 설교하는 자는 자신의 본문
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신약성서신학Ⅰ』, 815~816.
(신약성서신학Ⅰ)
Ⅵ. 유다서는 왜(why) 기록되었는가?
유다서의 저자는 수신자들의 공동체에 거짓 교사들이 가만히 들어왔으므로(4절)공동으로 얻은 구원에 관한 작은 글을 쓰기 시작하였다(3절) 더 중요한 동기는 거
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성서해석방법에 관한 고찰」, 목원대학교 대학원, 석사학위논문, 1997.
버나드 램, 성경해석사, 권혁봉역, 생명의 말씀사, 1983.
월터 C. 카이저, 모이세스 실바, 성경해석학개론, 강창헌역, 은성출판사, 1996.
레온하르트 고펠트, 모형론, 최종태역,
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신약전서>를 출판하였고, 이를 다시 한글로 번역하는 작업에 착수하여 1885년에는 한문 옆 한글을 병기하는 현태의 <신약마가젼복음셔전해>를 출간했다.
바로 이 성서가 장로교 선교사 언더우드와 감리교 선교사 아펜젤러가 1885년 4월 5
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준비하는데 있어서 사회학적 통찰력들의 사용을 향한 상식적인 접근을 제안하고자 한다. 이러한 시각은 관념화된 설교 강단과 그로 말미암은 행동이 없는 교회에 새로운 각성을 줄 것이다. 성경해석 방법론
■ 구약성경
■ 신약성경
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성서적 근거
1. 구약성서와 교회 사회복지
2. 신약성서와 교회 사회복지 - 누가복음을 중심으로
제 2절 교회의 사회복지에 대한 선행연구 고찰
제 3장 지역사회에 있어서 교회의 역할
제 1절 지역사회의 개념
1. 지역사회의
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신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 28집, 호남신학교출판국, 2004.
최흥진, 요한복음 6장에 대한 초대 기독교의 해석에 관한 연구, 장
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신약성서의 사건들 즉 마리아의 탄생, 그리스도의 탄생, 그리스도의 생애, 그리스도의 변모, 그리스도의 부활과 지옥순례, 그리스도의 승천, 성령강림, 십자가의 찬미, 성모의 죽음으로 구성되어 있다.
그 다음 순서에는 구약성서의 사건들,
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신약성서개론』.서울:컨콜디아사,1986.
○ 주석서
바레트 C.K .『국제성서주석Ⅰ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『
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신약성서의 선언은 한국 사회와 한국교회의 기독교 구성원에 매우 중요한 도전과 책임을 부여 하게 된다.
로마서 8장 29절을 보면 하나님의 백성은 새로운 공동체 가되고 이방 그리스도인은 다른 사람들과 함께 시민으로서 환영받고 전적 인
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신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또
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