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시금석으로 보았다. 그리고 그들에게 세계열강은 하나님의 역사경륜의 도구로 인식된다. 그것은 그들의 역사관이자, 신앙관이 된다. 확실한 것은 히브리인들이 어떤 종류의 역사이건 늘 역사속에서 하나님의 뜻을 물으며, 그 뜻을 찾는다는
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김이곤, <신의 약속은 파기될 수 없다>
스펄전 시편강해(Ⅰ)
윌리암 바클레이, <윌리암 바클레이의 시편연구>
김이곤 <노여움은 잠깐 은총은 평생>
A. Weiser, C.A.Briggs G. Von Rad
G. Van Rad 창세기 주석, 구약성서신학 제1권
문익환 <구
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김이곤, 「신의 약속은 파기될 수 없다」 (서울: 한국신학연구소, 1989), p. 280.
그러나 히브리인의 유목민의 신은 유목민이 이동하는 그곳에는 어디에나 계시는 신, 즉 이동하는 신이었다. 히브리인들에게 있어 제의는 과거 야웨 구원행위를 현
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김이곤. \"성서를 통해본 자연과 인간과의 관계\" [기독교사상] 제369권 (19
89.9)
김이곤. [구약성서의 고난 신학]. 서울:한국신학연구소, 1979.
김이곤. [신의 약속은 파기될 수 없다]. 서울:한국신학연구소, 1980.
대한예수교장로회 총회교육부편. [
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원, 1997.
이정배. 「생명공학 우주론의 신학의 문제점」. 『기독교사상』. 제506호. (2001, 2), 143-160.
. 「생태학적의 신학과제」. 『기독교사상』 제393호. (1991. 9), 26-41.
. 「신과학시대의 기독교 영성」. 『생태학 삶을 추구하는 영성』. 한국교회
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