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본론 Ⅰ - 증거장막성전의 의의에 대한 허구
신천지 예수교증거장막성전이라는 명칭에서 ‘증거장막성전’은 그들의 교명이다. 또한 하나님이 성전이라는 것이다. 그 뜻은 말세의 사건 “계시록”을 보고 듣고 증거하는 자들의 거처이며 하
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“한국교회 이단에 대한 연구와 교리 비판”, 안양대학교 신학대학원 석사논문
- 조지리처, 한국이론사회학회 공역(2014), “현대 사회학 이론과 그 고전적 뿌리”, 박영사 정교와 이단 간 갈등을 통해 본 종교
[서론]
[본론]
[결론]
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신천지, 전능신교, 안상홍 하나님 교회 비판: 이단 교리의 핵심은 성경 이외 미혹 영에 의한 교주의 가짜 계시에 의존하는데 있다.제76회 기독교학술원 월례포럼 기도회 및 발표회.
김종호. (2019). 폭력의 제어수단으로서 윤리, 중교, 법에 관한
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비판하고 기성교회의 목사님들을 비난함으로써 기성교회에 대한 반감을 형성하여 자신의 교리의 입지를 굳게 다졌다.
6) 성경을 부분적으로만 받아들이는 편협한 성경관을 가지고 있다. 모든 이단들의 공통적인 특징이다. 유재열도 전체적인
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비판을 수용하여 이를 개선해야 한다. 또한, 기독교가 한국사회에서 차지하는 비중이 크다는 거만함에 빠져서 독단적인 비윤리적인 언행을 하는 경우가 빈번하게 발생하고 있다. 그 대표적인 예가 작년에 발생한 신천지 교회의 사건일 것이
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교리를 차용한 것이다.
(2) 세대주의적 시대구분론
이만희는 창세기 1장의 첫째 날을 “시대마다 새로운 시대가 시작되는 날”이며 “새로운 인물에 의하여 시작되는 한 시대”로서 이만희, 「성도와 천국」, (도서출판 신천지), p.46.
곧 신천
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교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1)
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교리논쟁은 성경 그 자체에 대한 논쟁이라기보다 해석을 둘러싼 논쟁이다. 해석이란 언제나 실천을 담보로 하는 것이라고 가정할 때, 텍스트에 대한 해석 그 자체를 절대화하는 태도는 자칫 폐쇄성의 노예가 될 가능성이 많다. 텍스트에 대한
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교리교육과 교육목회, 정일웅,신학지남사, 신학지남 1990년 봄호(통권 제223호)
최진경, 코메니우스 연구동향과 그의 사상의 한국에서의 적용
영성교육의 모델과 지도력, 임영택, 한국기독교교육정보학회, 기독교교육정보 제13집, 2006. 4
역사적
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복음을 전파하시고 가르치고 그들의 병을 고쳐주고 그들을 사로 잡고 있는 귀신들을 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 빈야드 운동의 기원
Ⅲ. 빈야드 운동의 특성
Ⅳ. 빈야드 운동의 특징과 교리
Ⅴ. 빈야드 운동에 대한 일반적 평가
Ⅵ. 맺음말
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